Donate

=========================================================================
X51n0823_p0207a01║   
X51n0823_p0207a02║   
X51n0823_p0207a03║   成唯識論自攷卷第五
X51n0823_p0207a04║   
X51n0823_p0207a05║   　　　　明武林蓮居弟子　大惠　錄
X51n0823_p0207a06║   次染汙意何 受相應。
X51n0823_p0207a07║   　此染下。明相應受。此意同前 初 能變俱 是捨受。故
X51n0823_p0207a08║   　頌中不出。由有二 家異解不同。故今論中申出。辯
X51n0823_p0207a09║   　訛顯正。初 句徵起。
X51n0823_p0207a10║   有義此俱 有唯喜受恒內執我生喜愛故。
X51n0823_p0207a11║   　有義下。出初 解。初 句明末那於五 受中唯與喜俱 。
X51n0823_p0207a12║   　次句釋成。此執第八 為自內我。恒生喜愛故。
X51n0823_p0207a13║   有義不然應許喜受乃至有頂違聖言故。
X51n0823_p0207a14║   　有義下。出次解。初 不然二 字總斥。次約違教斥。聖
X51n0823_p0207a15║   　言喜受止通第二 靜慮。末那徧通三界。有頂。謂非
X51n0823_p0207a16║   　非想地。若謂末那與喜受俱 。受應隨識。亦至有頂。
X51n0823_p0207a17║   　故斥云 違聖言故。
X51n0823_p0207a18║   應說此意四受相應(至)緣唯捨地善業果故。
X51n0823_p0207a19║   　應說下。申己釋。初 句總明四受相應。五 中餘苦。謂
X51n0823_p0207a20║   　生下。釋四受義。謂隨所緣界地善惡果報不同。故
X51n0823_p0207a21║   　相應受有憂喜樂捨四別 。
X51n0823_p0207a22║   有義彼說亦不應理(至)故此相應唯有捨受。
X51n0823_p0207a23║   　有義下。出第三解。初 句總斥前 二 家。此無下。釋不
X51n0823_p0207a24║   　應意。此字。謂末那。任運。簡非隨緣。一 類。謂唯無記。
X51n0823_p0207b01║   　緣內。簡非外緣。執我。謂無別 執。故云 恒無轉易。變
X51n0823_p0207b02║   　異受。謂憂喜樂。此以 識無轉易。故斥云 不應與變
X51n0823_p0207b03║   　異受相應。又此下。復以 今頌文對前 藏識。約說不
X51n0823_p0207b04║   　說以 辯同異。初 汎約二 識義有異者。頌皆別 說。例
X51n0823_p0207b05║   　今受義若異。頌應別 說。次約今受頌無別 說。定與
X51n0823_p0207b06║   　藏識受同。故結判 云 此識應唯捨受。唯者。顯不與
X51n0823_p0207b07║   　憂喜樂相應。
X51n0823_p0207b08║   未轉依位 與前 所說(至)恒於所緣平等轉故。
X51n0823_p0207b09║   　未轉下。結判 上文。先明轉未轉位 心所廣狹。未轉
X51n0823_p0207b10║   　依位 。與前 所說十八 心所相應。此句結前 。轉依與
X51n0823_p0207b11║   　二 十一 心所俱 起。舉名。列 數。如文。如第八 識已轉
X51n0823_p0207b12║   　依位 者。舉例 明也。此句例 上例 下。例 上。轉依第七
X51n0823_p0207b13║   　亦有二 十一 心所。例 下。已轉依位 亦唯捨受俱 。任
X51n0823_p0207b14║   　運下二 句。結成唯捨受。恒以 十種真如為所緣境。
X51n0823_p0207b15║   　平等轉故。
X51n0823_p0207b16║   末那心所何 性所攝有覆無記所攝非餘。
X51n0823_p0207b17║   　末那下。釋三性門。初 句問起。性有四種。今徵四中
X51n0823_p0207b18║   　何 所攝耶。何 字是徵辭。次句舉頌標答。非餘者。簡
X51n0823_p0207b19║   　非餘善。不善。及無覆也。
X51n0823_p0207b20║   此意相應四煩惱等(至)若已轉依唯是善性。
X51n0823_p0207b21║   　此意下。釋。先明未轉位 。初 釋有覆。等者。等八 隨也。
X51n0823_p0207b22║   　聖道者。謂入 聖之 道。即正智也。自心。謂本具 淨性
X51n0823_p0207b23║   　即真理也。此俱 染法能覆理智。故云 有覆。障礙隱
X51n0823_p0207b24║   　蔽即覆義。次釋無記。如文。如上下。通妨。伏問云 。根
X51n0823_p0207c01║   　隨煩惱通染二 性。何 唯言有覆無記攝耶。答中先
X51n0823_p0207c02║   　舉例 。上二 界。謂色無色。諸煩惱等。由禪定力 攝伏
X51n0823_p0207c03║   　藏覆。染用不勝。極微細故。任運轉故。故是無記。例
X51n0823_p0207c04║   　此染法所依微細任運。以 顯能依染法亦然。故亦
X51n0823_p0207c05║   　無記。次明轉依位 中。與十一 善法相應。故唯善性
X51n0823_p0207c06║   　簡非餘三。
X51n0823_p0207c07║   末那心所何 地繫耶隨彼所生彼地所繫。
X51n0823_p0207c08║   　末那下。釋界繫門。初 句問起。地。謂三界九地。文中
X51n0823_p0207c09║   　雙徵王所繫屬何 地。次舉頌答。初 彼字。謂第八 識。
X51n0823_p0207c10║   　次彼字。指界地。謂隨第八 生何 地。末那即何 地繫。
X51n0823_p0207c11║   謂生欲界現行末那(至)之 所繫縛名彼所繫。
X51n0823_p0207c12║   　謂生下。轉釋。先明未轉依。先釋界地繫。謂有情生
X51n0823_p0207c13║   　於欲界。現行。簡非種子。末那及相應。即欲界繫。乃
X51n0823_p0207c14║   　至二 字超文。謂生餘界地亦然。即餘地繫。何 以 知
X51n0823_p0207c15║   　其隨生隨繫。末那心所。恒緣自地藏識為我。非緣
X51n0823_p0207c16║   　他地藏識為我故。若起下。次釋異熟繫。二 名雙舉
X51n0823_p0207c17║   　者。業所引果故。末那執藏故。若起彼地酬先引業
X51n0823_p0207c18║   　異熟藏識現在前 者。名生彼地。染汙末那緣彼藏
X51n0823_p0207c19║   　識執為內我。此染汙意即繫屬彼異熟藏識。名彼
X51n0823_p0207c20║   　所繫。前 二 彼字。指界地。後三彼字。指異熟。或為下。
X51n0823_p0207c21║   　三釋煩惱繫。若生欲界。現行末那。相應心所。即為
X51n0823_p0207c22║   　欲界諸煩惱等之 所繫縛。乃至有頂。應知亦然。名
X51n0823_p0207c23║   　彼所繫。
X51n0823_p0207c24║   若已轉依即非所繫。
X51n0823_p0208a01║   　若已下。次明已轉依。非所繫者。轉依無漏。不為界
X51n0823_p0208a02║   　繫。不為異熟繫。不為煩惱繫。
X51n0823_p0208a03║   此染汙意無始相續(至)阿羅漢滅定出世 道無有。
X51n0823_p0208a04║   　此染下。釋斷伏位 次門。先問。初 句問斷。次句問伏。
X51n0823_p0208a05║   　阿羅下。舉頌總答。若伏若斷。通名無有。
X51n0823_p0208a06║   阿羅漢者總顯三乘(至)俱 暫伏滅故說無有。
X51n0823_p0208a07║   　阿羅下。先略釋。三乘無學果。俱 名阿羅漢。真窮惑
X51n0823_p0208a08║   　盡故。此位 種現永斷名無。研真斷惑名有學。或入
X51n0823_p0208a09║   　滅盡定。或修 人空觀。於此二 位 。現行不行。暫伏名
X51n0823_p0208a10║   　無。出定出觀。後復還起。故曰暫伏。
X51n0823_p0208a11║   謂染汙意無始時來(至)俱 無漏故名出世 道。
X51n0823_p0208a12║   　謂染下。次廣釋。逆次先釋聖道暫伏。問。無學位 中
X51n0823_p0208a13║   　此識永斷。可言無有。有學位 中俱 暫伏滅。如何 亦
X51n0823_p0208a14║   　言無有。答。諸有漏道。謂四禪八 定。但 能伏六 識中
X51n0823_p0208a15║   　染。染汙第七微細恒行。不能伏滅。次明二 乘聖道
X51n0823_p0208a16║   　有能伏義。無我解。即人空觀。言真者。謂人空根本
X51n0823_p0208a17║   　智。治障相違故。我執不行。後得智是彼根本智平
X51n0823_p0208a18║   　等流類。亦違我執。故言無有。真無下。結會頌文。根
X51n0823_p0208a19║   　本後得。俱 名出世 道。
X51n0823_p0208a20║   滅定既是聖道等流極寂靜故此亦非有。
X51n0823_p0208a21║   　滅定下。次釋滅定。例 同聖道。亦真無漏。故云 等流。
X51n0823_p0208a22║   　故此染意亦復非有。
X51n0823_p0208a23║   由未永斷此種子故(至)此復現行乃至未滅。
X51n0823_p0208a24║   　由未下。釋暫義。明復現行。伏問云 。滅定聖道既皆
X51n0823_p0208b01║   　無漏。能違染意。何 云 暫伏。今釋云 。滅定聖道染意
X51n0823_p0208b02║   　雖無。由未永斷此種子故。從此起已。此諸染法猶
X51n0823_p0208b03║   　復現行。自未滅還。恒相續轉。故云 暫伏。
X51n0823_p0208b04║   然此染意相應煩惱(至)故無學位 永不復起。
X51n0823_p0208b05║   　然此下。次明無學永斷。先明斷相。分別 煩惱。通見
X51n0823_p0208b06║   　所斷。無漏善法。是非所斷。今此染法是俱 生故。是
X51n0823_p0208b07║   　染汙故。意顯是修 所斷。極微下。明斷分齊。此染種
X51n0823_p0208b08║   　子。與有頂地意識中下下品現行煩惱同時頓斷。
X51n0823_p0208b09║   　所以 者何 。種子與彼勢 力 齊等。俱 極微細故。有頂。
X51n0823_p0208b10║   　謂非非想地。下下煩惱。謂九品中最下品也。即第
X51n0823_p0208b11║   　八 十一 品思惑。金剛 下。明斷位 次。金剛 喻定者。三
X51n0823_p0208b12║   　乘即那含後心。慚悟菩薩即遠行地後。頓悟菩薩
X51n0823_p0208b13║   　即法雲地後。頓斷此種成阿羅漢。永不復起。故言
X51n0823_p0208b14║   　無有。
X51n0823_p0208b15║   二 乘無學迴趣大乘(至)應義等故不別 說之 。
X51n0823_p0208b16║   　二 乘下。通妨。問曰。二 乘無學迴小趣大。從初 發心
X51n0823_p0208b17║   　至未成佛。位 居菩薩。前 無學時已斷染汙。應有四
X51n0823_p0208b18║   　位 。何 故唯言三耶。答中約三德均等。故不別 說。皆
X51n0823_p0208b19║   　已永害煩惱賊故。應受世 間妙供 養故。永不復受
X51n0823_p0208b20║   　分段生故。
X51n0823_p0208b21║   此中有義末那唯有(至)又說為識雜染依故。
X51n0823_p0208b22║   　此中下。次辯有淨末那。先出初 家異解。初 句謂唯
X51n0823_p0208b23║   　有煩惱障相應染末那。反言不許有淨末那。聖教
X51n0823_p0208b24║   　下一 句。釋成無淨意。三位 皆無煩惱障。既無相應
X51n0823_p0208c01║   　障。末那亦無。故無淨意。又說下二 句。釋成有染意。
X51n0823_p0208c02║   　四是根本煩惱攝故。雜染即是煩惱義故。末那與
X51n0823_p0208c03║   　之 相應。前 六 轉識隨之 成染。故為諸識雜染所依。
X51n0823_p0208c04║   　以 此證之 。故唯有染意。
X51n0823_p0208c05║   有義彼說教理相違(至)定有俱 生不共依故。
X51n0823_p0208c06║   　有義下。次出正家解。初 句總斥違教理。出世 下。略
X51n0823_p0208c07║   　釋違教。無染下。略釋違理。無染意識。謂淨第六 。俱
X51n0823_p0208c08║   　生者。六 七俱 時轉也。不共依者。第六 以 第七為不
X51n0823_p0208c09║   　共根。量云 。無染意識是有法。定有俱 生不共依宗。
X51n0823_p0208c10║   　轉識攝故因。喻如有染意識。執無淨意。豈非違理。
X51n0823_p0208c11║   論說藏識決定恒與(至)爾時藏識定二 俱 轉。
X51n0823_p0208c12║   　論說下。別 廣破違教。先違瑜伽 。初 引文。若住 下。以
X51n0823_p0208c13║   　論意顯滅定聖道二 位 有淨第七。住 滅定位 六 識
X51n0823_p0208c14║   　俱 無。若無第七。爾時藏識應無識俱 。恒定一 識俱
X51n0823_p0208c15║   　轉之 文虗設。住 聖道。謂第六 修 觀時。若無第七。爾
X51n0823_p0208c16║   　時藏識應一 識俱 。無二 識俱 。爾時藏識定二 俱 轉
X51n0823_p0208c17║   　之 文又成虗設。
X51n0823_p0208c18║   顯揚論說末那恒與(至)故知此意通染不染。
X51n0823_p0208c19║   　顯揚下。次違顯揚。初 句即是染意。次句即無染意。
X51n0823_p0208c20║   　恃舉為行。即相應我慢。翻彼成平等行。即相應淨
X51n0823_p0208c21║   　末那。故知一 句。結成通染淨。或應作成。恐文悞。
X51n0823_p0208c22║   若由論說阿羅漢位 (至)彼既不爾此云 何 然。
X51n0823_p0208c23║   　若由下。三違本論。初 句牒執。彼執無淨末那故。應
X51n0823_p0208c24║   　由下。舉第八 例 破。頌言三位 無者。依染意說。非無
X51n0823_p0209a01║   　淨末那。但 捨其染。不捨其體。次二 句反覆例 明。
X51n0823_p0209a02║   又諸論言轉第七識(至)許佛恒行如鏡智故。
X51n0823_p0209a03║   　又諸下。四違諸論。廣破違教。初 一 句引論。彼如下。
X51n0823_p0209a04║   　立量順明。平等智是有法。定有所依相應淨識宗。
X51n0823_p0209a05║   　智所攝故因。喻如餘智。謂成所作等三智也。此識
X51n0823_p0209a06║   　下。反難違論。所依。識也。能依。智也。不可下。遮轉計。
X51n0823_p0209a07║   　若謂彼智依六 轉識。初 句直破。平等智恒行。轉識
X51n0823_p0209a08║   　間斷故。次以 恒行故因。鏡智為同喻。以 成恒行平
X51n0823_p0209a09║   　等智不依轉識。明有淨末那也。量云 。平等性智是
X51n0823_p0209a10║   　有法。不依六 轉識宗。許佛恒行故因。如大圓鏡智。
X51n0823_p0209a11║   又無學位 若無第七識(至)然必有此依如餘識性故。
X51n0823_p0209a12║   　又無下。廣斥違理。立量云 。無學位 第八 識。必有俱
X51n0823_p0209a13║   　有依。是識性故。如餘眼識等。此依。即第七也。
X51n0823_p0209a14║   又如未證補特伽 羅(至)非依第八 彼無慧故。
X51n0823_p0209a15║   　又如下。約法執所依明有淨意。此約二 乘明不染
X51n0823_p0209a16║   　釋之 。先舉有學我執恒行。以 例 二 乘無學法執恒
X51n0823_p0209a17║   　行。法執所依即是第七。此識下。反徵釋依第七也。
X51n0823_p0209a18║   　法執即慧。不依第八 。八 無慧故。不與彼俱 。
X51n0823_p0209a19║   由此應信 二 乘聖道(至)彼未證得法無我故。
X51n0823_p0209a20║   　由此下。勸 信 。彼我執但 與煩惱障俱 。聖教皆言三
X51n0823_p0209a21║   　位 無者。但 無我執。由此者。承上法執相應末那。應
X51n0823_p0209a22║   　信 三位 不無淨末那。彼未證得法無我故。法執以
X51n0823_p0209a23║   　第七為所依故。法執不障彼智。而名淨故。
X51n0823_p0209a24║   又諸論中以 五 同法(至)五 恒有依六 亦應爾。
X51n0823_p0209b01║   　又諸下。明意識有依。顯有第七。五 同法者。論以 前
X51n0823_p0209b02║   　五 識為第六 識同法喻。量云 。第六 意識。定有俱 生
X51n0823_p0209b03║   　不共依。極成六 識隨一 攝故。如眼等識。宗因有失
X51n0823_p0209b04║   　者。若無第七。宗有能別 不極成失。因有共不定過。
X51n0823_p0209b05║   　若許前 五 亦無有依。以 成第六 無依。欲免因中共
X51n0823_p0209b06║   　不定過。宗中仍有能別 不極成過。今五 同法恒有
X51n0823_p0209b07║   　所依。離俱 有根必不轉故。定應許六 此依恒有。此
X51n0823_p0209b08║   　依即是淨第七。
X51n0823_p0209b09║   是故定有無染汙意(至)非無第八 此亦應爾。
X51n0823_p0209b10║   　是故下結申正釋。是故二 字。承上之 辭。如上教理
X51n0823_p0209b11║   　推徵。定應許有第七淨意。於無學滅定及出世 道
X51n0823_p0209b12║   　中。恒起現前 。言彼下。結會頌文無有二 字之 義。如
X51n0823_p0209b13║   　說下。舉例 證成。此亦應爾者。如淨第八 非無。亦應
X51n0823_p0209b14║   　有淨第七。
X51n0823_p0209b15║   此意差別 略有三種(至)起補持伽 羅我見。
X51n0823_p0209b16║   　此意下。通明染淨第七。總標有三位 差別 。初 通下。
X51n0823_p0209b17║   　別 釋三相應。初 明人我見相應意。異生恒時相續。
X51n0823_p0209b18║   　二 乘下。明間起。一 類菩薩者。約漸悟也。有漏心位 。
X51n0823_p0209b19║   　意緣藏識起人我見。反顯無漏心位 。則 不現起。
X51n0823_p0209b20║   次通一 切異生聲聞(至)彼緣異熟識起法我見。
X51n0823_p0209b21║   　次通下。明法我見相應意。異生聲聞獨覺。恒時相
X51n0823_p0209b22║   　續。未證法無我故。一 切下。明間起。一 切者。通約頓
X51n0823_p0209b23║   　漸也。法空智果不現前 位 。意緣異熟起法我見。言
X51n0823_p0209b24║   　異熟者。通至後位 故。反顯法空現前 。則 不現起。
X51n0823_p0209c01║   後通一 切如來相續(至)異熟識等起平等性智。
X51n0823_p0209c02║   　後通下。明平等智相應意。如來恒常相續。永斷二
X51n0823_p0209c03║   　障。究竟二 空。盡來際故。菩薩下。明間起。見修 道中
X51n0823_p0209c04║   　法空智果現前 。平等性智現起。反顯法空不現。則
X51n0823_p0209c05║   　不現起。言無垢異熟者。金剛 道前 異熟未空。故言
X51n0823_p0209c06║   　異熟。觀起執忘。因中暫轉復名無垢。此約智有隱
X51n0823_p0209c07║   　顯言間起。
X51n0823_p0209c08║   補特伽 羅我見起位 (至)如夜迷杌等方謂人等故。
X51n0823_p0209c09║   　補特下。明二 執現起雙單差別 。問。前 列 中初 一 。單
X51n0823_p0209c10║   　言我見相應。彼位 豈無法我見耶。初 二 句直答雙
X51n0823_p0209c11║   　起。次句釋成。我必依法故。杌喻法執。人等喻我執。
X51n0823_p0209c12║   　文外反顯法不依我故。
X51n0823_p0209c13║   我法二 見用雖有別 (至)不相違故此亦應然。
X51n0823_p0209c14║   　我法下。明二 執用別 體同。問曰。二 見用別 。云 何 俱
X51n0823_p0209c15║   　起兩不相違。文中釋云 。用別 體同。故不相違。一 慧
X51n0823_p0209c16║   　者。同體也。次舉眼等識為喻。眼識自證分體一 。而
X51n0823_p0209c17║   　有了 別 青黃見分多用。見分用別 。同依一 體。彼此
X51n0823_p0209c18║   　不違。餘識亦爾。量云 。我法二 見是有法。同依一 慧
X51n0823_p0209c19║   　宗。用雖有別 而不相違故因。喻如眼等識。
X51n0823_p0209c20║   二 乘有學聖道滅定(至)皆唯起法執我執已伏故。
X51n0823_p0209c21║   　二 乘下。單明法執起位 。以 顯法不依我。初 通明三
X51n0823_p0209c22║   　乘伏我執。唯起法執。二 乘言聖道滅定者。定慧法。
X51n0823_p0209c23║   　起。治障相違。我執已伏故。頓悟菩薩言修 道者。期
X51n0823_p0209c24║   　心頓斷。見道初 心麤垢先落。我執已伏故。漸悟菩
X51n0823_p0210a01║   　薩言生空現前 者。藥病主 對。我執已伏故。故此三
X51n0823_p0210a02║   　乘。皆唯起法執。
X51n0823_p0210a03║   二 乘無學及此漸悟(至)亦唯起法執我執已斷故。
X51n0823_p0210a04║   　二 乘下。明斷我執唯起法執。二 乘無學。期心單斷。
X51n0823_p0210a05║   　捨執藏時。我執已斷。唯起法執。迴心漸悟菩薩。期
X51n0823_p0210a06║   　心次斷。此根初 解。先得人空。我執先斷故。法智現
X51n0823_p0210a07║   　前 。法執不起。法智不現。亦唯起法執。亦者。對上二
X51n0823_p0210a08║   　乘言也。
X51n0823_p0210a09║   八 地以 上一 切菩薩(至)猶起法執不相違故。
X51n0823_p0210a10║   　八 地下。別 明深位 菩薩起法執。一 切者。通舉若頓
X51n0823_p0210a11║   　若漸菩薩也。我執皆永不行者。通指分別 俱 生二
X51n0823_p0210a12║   　我執也。或已下。釋不行義。漸則 永斷不行。頓則 永
X51n0823_p0210a13║   　伏不行。法空下。明法智不現。法執猶起。問曰。法空
X51n0823_p0210a14║   　雖不現。生空現前 。智生執盡。云 何 猶起。今答云 。不
X51n0823_p0210a15║   　相違故。生空與法執不相主 對。故言不違。文外反
X51n0823_p0210a16║   　顯法空智果現前 。法執有間。
X51n0823_p0210a17║   如有經說八 地以 上(至)不爾煩惱亦應在故。
X51n0823_p0210a18║   　如有下。引證深位 法執。一 切煩惱者。分別 俱 生也。
X51n0823_p0210a19║   　所知障。即法執。此言現行。不約種子。不爾者。恐謂
X51n0823_p0210a20║   　深位 菩薩是種非現。今釋云 。若所知種在言在者。
X51n0823_p0210a21║   　煩惱種在亦應言在。那言唯有所知。
X51n0823_p0210a22║   法執俱 意於二 乘等(至)說名無覆不障彼智故。
X51n0823_p0210a23║   　法執下。約法執判 。先判 染不染。問。大小兩乘法執
X51n0823_p0210a24║   　俱 在。於末那誰染誰淨。答。二 乘名不染。菩薩名染。
X51n0823_p0210b01║   　二 乘名不染者。唯修 人空觀。期心但 斷煩惱障。所
X51n0823_p0210b02║   　知不障彼智故。於菩薩名染者。所知能障彼法智
X51n0823_p0210b03║   　故。由此下。次判 覆無覆。由此二 字。承上菩薩名染
X51n0823_p0210b04║   　亦名有覆。不障人空智。於二 乘名無覆。
X51n0823_p0210b05║   是異熟生攝從異熟識(至)餘不攝者皆入 此攝。
X51n0823_p0210b06║   　是異下。簡異熟。前 言隨第八 所生。緣被執我。即繫
X51n0823_p0210b07║   　屬彼。恐謂即是真異熟。簡云 。法執俱 意。是異熟生。
X51n0823_p0210b08║   　次句釋成異熟生。問曰。前 六 無記。名異熟生。今此
X51n0823_p0210b09║   　雖非真異熟。隨異熟繫。亦可名異熟。何 故亦名異
X51n0823_p0210b10║   　熟生。答云 。真異熟名。唯局第八 。異熟生名。不唯前
X51n0823_p0210b11║   　六 。通八 識故。次舉例 明。如增上緣名寬。餘三緣所
X51n0823_p0210b12║   　不攝者。皆增上緣攝。餘不下。結歸本意。餘真異熟
X51n0823_p0210b13║   　所不攝者。皆異熟生攝。
X51n0823_p0210b14║   云 何 應知此第七識(至)聖教正理為定量故。
X51n0823_p0210b15║   　云 何 下。引教理證有末那。先問起。小乘謂未來名
X51n0823_p0210b16║   　心。過去名意。現在名識。種種分別 。然無別 體。云 何
X51n0823_p0210b17║   　離眼等識別 有第七。聖教下。總答。
X51n0823_p0210b18║   謂薄伽 梵處處經中(至)了 別 名識是三別 義。
X51n0823_p0210b19║   　謂薄下。先引教別 釋。先通引諸經心意識三。是三
X51n0823_p0210b20║   　別 名。集起。思量。了 別 。是三別 義。名義既別 。應有別
X51n0823_p0210b21║   　體。文雖通引。意歸末那。以 此證有第七。
X51n0823_p0210b22║   如是三義雖通八 識(至)麤動 間斷了 別 轉故。
X51n0823_p0210b23║   　如是下。釋義。伏問曰。諸識俱 可名心。皆有積集義。
X51n0823_p0210b24║   　俱 可名意。皆有等無間緣義。俱 可名識。皆有了 別
X51n0823_p0210c01║   　自分境義。勿 謂名義別 。而令體有別 。初 句牒伏問。
X51n0823_p0210c02║   　而隨下。答。約義勝相顯故。各有差別 。第八 獨名心
X51n0823_p0210c03║   　者。集起義。一 切現行所熏。集諸法種。種子為因。能
X51n0823_p0210c04║   　生一 切起諸現法。如是顯勝。故獨名心。餘識不然。
X51n0823_p0210c05║   　雖有積集。無集起義。第七名意者。思量義。有漏位
X51n0823_p0210c06║   　中恒審思量藏識為我。無漏位 中恒審思量無垢
X51n0823_p0210c07║   　異熟為無我。二 等字。等此也。餘識不然。不恒不審
X51n0823_p0210c08║   　故。餘六 名識者。了 別 義。別 境。謂六 塵各緣也。外門
X51n0823_p0210c09║   　轉故麤。三性不常故動 。隨緣起脫故間斷。七八 不
X51n0823_p0210c10║   　然。一 性無間。內門細轉故。勿 以 通名而濫別 義。
X51n0823_p0210c11║   如入 楞伽 伽 他中說(至)能了 諸境相是說名為識。
X51n0823_p0210c12║   　如入 下。復引楞伽 通證三名。各各召體。
X51n0823_p0210c13║   又大乘經處處別 說(至)前 已廣說故不重成。
X51n0823_p0210c14║   　又大下。廣證有第七。何 以 知諸大乘經所說必為
X51n0823_p0210c15║   　定量耶。此義前 已廣說。即指慈氏先不記等七因。
X51n0823_p0210c16║   解脫經中亦別 說有(至)恐厭廣文故不繁述。
X51n0823_p0210c17║   　解脫下。復引深密別 證染意。先引頌證定。彼經下。
X51n0823_p0210c18║   　引經自釋。先釋前 二 句。對治下。次釋第三句。爾時
X51n0823_p0210c19║   　下。釋第四句。無自性者。此諸煩惱無實自性。非今
X51n0823_p0210c20║   　現無。本來空寂。但 於迷時妄謂為有。至於悟後始
X51n0823_p0210c21║   　知空耳。如是下。總結。
X51n0823_p0210c22║   已引聖教當顯正理(至)若無此識彼應非有。
X51n0823_p0210c23║   　已引下。顯理。先結前 起後。謂契下。引經恒行不共
X51n0823_p0210c24║   　微細無明所依。證有第七。不共無明。出體。微細恒
X51n0823_p0211a01║   　行。示相。覆蔽真實。顯用。無明為能依。第七為所依。
X51n0823_p0211a02║   　此以 能依顯所依也。若無下。反釋。經言不共無明。
X51n0823_p0211a03║   　由依此識而有。若無此識。經中所說無明。應非有
X51n0823_p0211a04║   　故。非離所依有能依故。
X51n0823_p0211a05║   謂諸異生於一 切分(至)覆真實義障聖慧眼。
X51n0823_p0211a06║   　謂諸下。初 順釋。先出能依無明體用。一 切分。即是
X51n0823_p0211a07║   　善惡昇沉定散等位 也。覆真實義者。二 空所顯真
X51n0823_p0211a08║   　如之 理。為此所覆而不發明。障聖慧眼者。真無漏
X51n0823_p0211a09║   　道清淨慧眼。為此所障而不開曉。無明即體。覆障
X51n0823_p0211a10║   　即用。此顯能依有體有用也。
X51n0823_p0211a11║   如伽 他說真義心當生(至)俱 行一 切分謂不共無明。
X51n0823_p0211a12║   　如伽 下。引證。真義心。謂無分別 智。正當生時。常能
X51n0823_p0211a13║   　為礙。俱 行異生一 切分位 。謂極微細不共無明。此
X51n0823_p0211a14║   　證。以 用顯體也。
X51n0823_p0211a15║   是故契經說異生類(至)惛醉纏心曾無醒覺。
X51n0823_p0211a16║   　是故下。引經結示。無明所盲。謂障聖慧眼。惛醉纏
X51n0823_p0211a17║   　心。謂礙真義心。異生恒居生死長夜而不醒覺者。
X51n0823_p0211a18║   　無明使之 然也。長夜有四句分別 。一 是長非夜。如
X51n0823_p0211a19║   　七俱 貪等三。及妙平二 智相應心品。二 是夜非長。
X51n0823_p0211a20║   　如六 識相應無明。三亦長亦夜。即七俱 無明。四非
X51n0823_p0211a21║   　長非夜。即六 識餘貪等。
X51n0823_p0211a22║   若異生位 有暫不起(至)有行不行不應理故。
X51n0823_p0211a23║   　若異下。次反釋恒行義。初 句立意。經言恒行無明
X51n0823_p0211a24║   　故。次句釋成。與異生俱 迷理無明或行不行。不應
X51n0823_p0211b01║   　正理。此言意顯無不行時也。
X51n0823_p0211b02║   此依六 識皆不得成(至)許有末那便 無此失。
X51n0823_p0211b03║   　此依下。正約所依識體結成。文中以 六 識對顯此
X51n0823_p0211b04║   　覆真實恒行之 義。依六 轉識皆不得成。所以 者何 。
X51n0823_p0211b05║   　識有間斷。此無明亦應間斷。則 非恒行。無明恒染。
X51n0823_p0211b06║   　彼轉識亦應恒染。則 非三性轉易。若謂依六 識。有
X51n0823_p0211b07║   　此二 過。故應許有恒行末那。方免斯愆。
X51n0823_p0211b08║   染意與恒四惑相應此俱 無明何 名不共。
X51n0823_p0211b09║   　染意下。三家釋不共義。無明不與餘俱 。定依第七。
X51n0823_p0211b10║   　先問起。染意恒與四惑相應。意俱 無明與三共轉。
X51n0823_p0211b11║   　何 名不共。
X51n0823_p0211b12║   有義此俱 我見慢愛非根本煩惱名不共何 失。
X51n0823_p0211b13║   　有義下。初 解。以 意俱 無明是根本惑。釋不共義。見
X51n0823_p0211b14║   　慢愛三非根本惑。雖四惑俱 。三非同類。名為不共。
X51n0823_p0211b15║   　亦何 所失。
X51n0823_p0211b16║   有義彼說理教相違(至)與四煩惱恒相應故。
X51n0823_p0211b17║   　有義下。次解。初 句斥前 。次釋。純隨煩惱無見等故。
X51n0823_p0211b18║   　此三煩惱是十根本煩惱中攝故。處處皆說染意
X51n0823_p0211b19║   　與四惑俱 。何 言此三非根本惑。
X51n0823_p0211b20║   應說四中無明是主 (至)曾不省察癡增上故。
X51n0823_p0211b21║   　應說下。申正釋。初 二 句以 無明為餘染法之 主 。釋
X51n0823_p0211b22║   　不共義。能與諸染作因依故。次二 句約惛迷增上。
X51n0823_p0211b23║   　轉釋主 義。
X51n0823_p0211b24║   此俱 見等應名相應(至)如無明故許亦無失。
X51n0823_p0211c01║   　此俱 下。約餘三並 問。癡既增上。名為不共。餘三非
X51n0823_p0211c02║   　增上。應如心所。名相應耶。若為下。答。餘三若增上
X51n0823_p0211c03║   　為主 。應亦名不共。若約生死流轉。貪愛為主 。若依
X51n0823_p0211c04║   　障初 聖道不受聖教。見慢為主 。見則 偏 執一 理。安
X51n0823_p0211c05║   　肯受教。慢既恃己。豈復求他。故此三者若為主 時。
X51n0823_p0211c06║   　亦名不共。例 如無明。許亦無失。
X51n0823_p0211c07║   有義此癡名不共者如不共佛法唯此識有故。
X51n0823_p0211c08║   　有義下。三解。約此識獨有。餘識所無。以 釋不共義。
X51n0823_p0211c09║   　例 佛十八 不共法。唯佛獨有。餘人所無。故名不共。
X51n0823_p0211c10║   若爾餘識相應煩惱(至)唯此識有故名不共。
X51n0823_p0211c11║   　若爾下。約餘識俱 染並 問。此俱 無明。餘識所無名
X51n0823_p0211c12║   　不共者。餘識俱 惑。此識所無。亦應名不共耶。依殊
X51n0823_p0211c13║   　下。答。初 句明依勝義立。非互 一 句。斥前 問難。謂第
X51n0823_p0211c14║   　下。釋殊勝用。能障理智故。如是勝用。此有餘無。故
X51n0823_p0211c15║   　名不共。此中三解。初 以 根本釋不共。於文多謬。於
X51n0823_p0211c16║   　義全 疎。次以 是主 釋不共。義雖稍當。文不會經。三
X51n0823_p0211c17║   　以 不共釋不共。文契標章。義符經旨。
X51n0823_p0211c18║   既爾此俱 三亦應名不共(至)對餘癡故且說無明。
X51n0823_p0211c19║   　既爾下。約餘三並 問。既爾二 字。牒上無明勝用名
X51n0823_p0211c20║   　不共。此俱 見等。勝用亦然。亦應名不共。無明下。答。
X51n0823_p0211c21║   　癡是三主 。見慢愛三。皆用無明為因故。獨得此名。
X51n0823_p0211c22║   　餘為主 時。亦名不共。既皆可名不共。偏 言無明者。
X51n0823_p0211c23║   　為對餘識俱 癡。顯此用勝。且說無明名不共耳。
X51n0823_p0211c24║   不共無明總有二 種(至)二 獨行不共此識非有。
X51n0823_p0212a01║   　不共下。料簡不共。初 句總標。恐此中不共。濫獨行
X51n0823_p0212a02║   　故。此恒行不共。第七相應。名為恒行。不與第六 間
X51n0823_p0212a03║   　斷者共。名為不共。餘識間斷。故云 所無。反顯此識
X51n0823_p0212a04║   　中有。獨行不共者。不與忿等俱 起。或不與餘煩惱
X51n0823_p0212a05║   　起。此識非有者。反顯餘識俱 故。
X51n0823_p0212a06║   故瑜伽 說無明有二 (至)非貪等俱 者名獨行無明。
X51n0823_p0212a07║   　故瑜下。引證。初 相應。證恒行。與三惑俱 故。非貪等
X51n0823_p0212a08║   　俱 。證獨行。
X51n0823_p0212a09║   是主 獨行唯見所斷(至)忿等皆通見所斷故。
X51n0823_p0212a10║   　是主 下。釋獨行二 義。復約見修 二 斷以 明二 種差
X51n0823_p0212a11║   　別 。言是主 者。力 用麤猛。自能為主 。能發惡業。顯是
X51n0823_p0212a12║   　分別 。故見所斷。次引經證見所斷。有學永斷故。不
X51n0823_p0212a13║   　造新業故。言非主 者。行相微細。不發惡業。顯通俱
X51n0823_p0212a14║   　生。亦者。通見修 所斷也。忿等小隨各自為主 。故皆
X51n0823_p0212a15║   　見斷。反顯非主 獨行不與彼俱 。通見修 斷。此中唯
X51n0823_p0212a16║   　釋獨行明二 斷者。意在簡濫顯是也。是主 唯見斷。
X51n0823_p0212a17║   　非主 通見修 二 斷。意顯恒行不共。唯修 所斷。
X51n0823_p0212a18║   恒行不共餘部所無獨行不共此彼俱 有。
X51n0823_p0212a19║   　恒行下。約大小乘部結判 有無。恒行不共。約部而
X51n0823_p0212a20║   　言。餘小乘部中曾所未說。不言第七故。故言餘部
X51n0823_p0212a21║   　所無。反顯大乘所說有此識故。約識而言。此識所
X51n0823_p0212a22║   　有。餘識所無。獨行不共。約部而言。大小皆說。故言
X51n0823_p0212a23║   　此彼俱 有。約識而言。餘識中有。此識中無。
X51n0823_p0212a24║   又契經說眼色為緣(至)若無此識彼意非有。
X51n0823_p0212b01║   　又契下。引教證成。約意識增上緣依。證有第七。初
X51n0823_p0212b02║   　文通引六 識。以 前 五 為同法。其意別 指意識。意法
X51n0823_p0212b03║   　為緣者。意根為增上緣。法塵為所緣緣。二 和生識
X51n0823_p0212b04║   　故。意即第七識。若無下。反證。若無此第七識者。經
X51n0823_p0212b05║   　中所說增上緣意則 應非有。唯一 法塵為緣也。
X51n0823_p0212b06║   謂如五 識必有眼等(至)此識若無彼依寧有。
X51n0823_p0212b07║   　謂如下。引理證成。初 以 同法證。如眼等五 識。六 轉
X51n0823_p0212b08║   　識中攝故。必有眼等增上不共俱 有所依。意識既
X51n0823_p0212b09║   　是六 轉識中攝。理應許有此依。彼依即是此第七
X51n0823_p0212b10║   　識。此識下。反證。此識若無。彼增上等依寧有。量云 。
X51n0823_p0212b11║   　意識。必有增上俱 有所依。六 識中攝故。如五 識。
X51n0823_p0212b12║   不可說色為彼所依(至)隨念計度二 分別 故。
X51n0823_p0212b13║   　不可下。破色為依。餘乘取肉團心為第六 依。今初
X51n0823_p0212b14║   　句直破。次句釋成。經云 意法為緣。意屬心故。非色
X51n0823_p0212b15║   　法故。又五 識依色。但 有隨念。而無計度。若執意識
X51n0823_p0212b16║   　依色者。應如五 識。亦唯隨念。不應通二 分別 故。
X51n0823_p0212b17║   亦不可說五 識無有(至)俱 時而轉如牙影故。
X51n0823_p0212b18║   　亦不下。破五 無依。上以 五 識有俱 有依為同法。證
X51n0823_p0212b19║   　第六 有依。今執五 識無依。欲證第六 亦無。初 句直
X51n0823_p0212b20║   　破。次句釋成。五 識與根俱 時而轉故。次喻俱 轉。牙
X51n0823_p0212b21║   　與種。影與形。不相離故。牙當作芽。
X51n0823_p0212b22║   又識與根既必同境如心心所決定俱 時。
X51n0823_p0212b23║   　又識下。破等無間意。非等無間意可為此識依。識
X51n0823_p0212b24║   　與所依必俱 時故。立量云 。又識與根。決定俱 時。必
X51n0823_p0212c01║   　同境故。如心心所。
X51n0823_p0212c02║   由此理趣極成意識(至)極成六 識隨一 攝故。
X51n0823_p0212c03║   　由此下。立量結。極成意識。必有不共顯自名處等
X51n0823_p0212c04║   　無間不攝增上生所依。極成六 識隨一 攝故。如眼
X51n0823_p0212c05║   　等五 識。不共者。如眼根是眼識不共依。不與餘識
X51n0823_p0212c06║   　共故。顯自名處者。謂依眼之 識。名為眼識。餘亦如
X51n0823_p0212c07║   　是。等無間不攝者。非等無間意根之 所攝也。增上
X51n0823_p0212c08║   　生者。謂根是識之 增上生緣也。所依者。根是識之
X51n0823_p0212c09║   　俱 有所依也。隨一 攝者。謂於六 識隨一 所攝也。
X51n0823_p0212c10║   又契經說思量名意若無此識彼應非有。
X51n0823_p0212c11║   　又契下。約思量名。證有第七。先引經。恒審思量故。
X51n0823_p0212c12║   　若無下。反證。
X51n0823_p0212c13║   謂若意識現在前 時(至)既爾如何 說名為意。
X51n0823_p0212c14║   　謂若下。釋義。有謂等無間意。即經中所說思量名
X51n0823_p0212c15║   　意。非第七名。今釋云 。意識現前 。彼滅非有。體既非
X51n0823_p0212c16║   　有。用定不成。既爾二 字。牒上體用思量既俱 不成。
X51n0823_p0212c17║   　如何 經說名意。若依聖言量。思量即第七。非等無
X51n0823_p0212c18║   　間。
X51n0823_p0212c19║   若謂假說理亦不然無正思量假依何 立。
X51n0823_p0212c20║   　若謂下。破假說。有謂思量名意者。應知假說。非關
X51n0823_p0212c21║   　實有體用。初 二 句直破。次二 句以 正破假。假依正
X51n0823_p0212c22║   　立故。假名為意。由正思量。無正思量。假依何 立。
X51n0823_p0212c23║   若謂現前 曾有思量爾時名識寧說為意。
X51n0823_p0212c24║   　若謂下。破第六 無意名。彼救云 。謂過去時現在曾
X51n0823_p0213a01║   　有思量。今雖已滅。得名為意。今初 句牒計。次句破
X51n0823_p0213a02║   　云 。爾時名識。寧說為意。
X51n0823_p0213a03║   故知別 有第七末那(至)已滅依此假立意名。
X51n0823_p0213a04║   　故知下。結。第七末那。以 具 恒審思量義故。方得名
X51n0823_p0213a05║   　意。等無間意。依此假立。
X51n0823_p0213a06║   又契經說無想滅定染意若無彼應無別 。
X51n0823_p0213a07║   　又契下。引經無心二 定差別 。證有第七。染意下。反
X51n0823_p0213a08║   　證。
X51n0823_p0213a09║   謂彼二 定俱 滅六 識(至)一 有一 無彼二 何 別 。
X51n0823_p0213a10║   　謂彼下。釋義。滅定無想。此二 俱 滅前 六 及彼相應。
X51n0823_p0213a11║   　體。謂前 六 心體。數。謂彼相應心所。此二 俱 滅。故曰
X51n0823_p0213a12║   　無異。二 定有別 者。唯染汙意。於二 定中。一 有一 無。
X51n0823_p0213a13║   　則 有差別 。無想唯滅前 六 。染意則 有。滅定非唯前
X51n0823_p0213a14║   　六 。兼 滅染汙一 分。染意則 無。若無第七。於彼定中
X51n0823_p0213a15║   　為有為無。彼二 無心。有何 差別 。
X51n0823_p0213a16║   若謂加 行界地依等(至)是故定應別 有此意。
X51n0823_p0213a17║   　若謂下。牒伏救破。彼救云 。二 定別 者。由加 行等故。
X51n0823_p0213a18║   　非由第七。今文初 句牒救。次句總破。次正破。彼差
X51n0823_p0213a19║   　別 因者。謂由有此第七識故。若出離想作意為先。
X51n0823_p0213a20║   　令不恒行心心所滅。想滅為首。立無想名。此定唯
X51n0823_p0213a21║   　屬第四靜慮。而有漏攝。若止息想作意為先。令不
X51n0823_p0213a22║   　恒行。及染汙心心所滅。立滅盡名。雖屬有頂。而無
X51n0823_p0213a23║   　漏攝。此意若無。彼因寧有。集論二 定有五 門差別 。
X51n0823_p0213a24║   　加 行。即定前 作意。界地。謂四禪及有頂。所依。謂佛
X51n0823_p0213b01║   　弟子說力 。及外道說力 。自體者。無想以 有漏異熟
X51n0823_p0213b02║   　色為體。滅定以 無漏心法為體。假立者。無想麤動
X51n0823_p0213b03║   　心等暫不現起假立。滅定兼 染汙不行假立。是故
X51n0823_p0213b04║   　下。結。
X51n0823_p0213b05║   又契經說無想有情(至)若無此識彼應無染。
X51n0823_p0213b06║   　又契下。引經無想天染。證有第七。一 期生。謂五 百
X51n0823_p0213b07║   　劫 。心心所滅。無六 轉識也。若無下。反證。
X51n0823_p0213b08║   謂彼長時無六 轉識(至)便 非聖賢同所訶厭。
X51n0823_p0213b09║   　謂彼下。釋義。初 句無六 轉識。謂六 識中我執無也。
X51n0823_p0213b10║   　次句若無此意。謂第七中我執亦無也。謂諸我執。
X51n0823_p0213b11║   　唯於六 七二 識中有。二 識俱 無。我執便 無。何 處見
X51n0823_p0213b12║   　有具 縛凡夫一 期生中都無我執。都無者。謂無二
X51n0823_p0213b13║   　識中我執也。彼既長時無有我執。應如涅槃清淨
X51n0823_p0213b14║   　無漏。便 非聖賢同所訶厭。
X51n0823_p0213b15║   初 後有故無如是失(至)餘法受熏已辯非理。
X51n0823_p0213b16║   　初 後下。展轉釋。救云 。彼天六 識及彼心所。初 半劫
X51n0823_p0213b17║   　滅。後半劫 生。初 後有故。無如是失。破云 。中間四百
X51n0823_p0213b18║   　九十九劫 心心所滅。無故有過。救云 。過去未來有
X51n0823_p0213b19║   　我執故。無如是失。破云 。過去非常。未來非現。如空
X51n0823_p0213b20║   　華等。無故有過。所得下。約理斥。所得無者。謂無想
X51n0823_p0213b21║   　定前 求無想報。故所熏成種招彼異熟。染汙末那
X51n0823_p0213b22║   　緣彼執我。依之 麤動 想等不行。於此位 中假立無
X51n0823_p0213b23║   　想有情。若無能執末那。所得無想異熟應無。所得
X51n0823_p0213b24║   　無故。能得無想有情亦無。伏救云 。不必末那執。即
X51n0823_p0213c01║   　依異熟立無想有情。今釋云 。無想異熟。即不相應
X51n0823_p0213c02║   　法。前 已遮破。藏識無者。謂染汙末那。緣第八 藏識。
X51n0823_p0213c03║   　我見愛等執藏為自內我。攝藏一 切雜染品法令
X51n0823_p0213c04║   　不失故。由斯以 立阿賴耶名。若無染意。藏識應無。
X51n0823_p0213c05║   　藏識無故。熏習亦無。受熏持種義皆不成。伏救云 。
X51n0823_p0213c06║   　餘法亦可受熏。今釋云 。餘法受熏。已辯非理。
X51n0823_p0213c07║   故應別 有染汙末那(至)由斯賢聖同訶厭彼。
X51n0823_p0213c08║   　故應下。以 我執結成有染意。
X51n0823_p0213c09║   又契經說異生善染(至)若無此識彼不應有。
X51n0823_p0213c10║   　又契下。引經三性心中恒帶我執。證有第七。若無
X51n0823_p0213c11║   　下。反證。
X51n0823_p0213c12║   謂異生類三性心時(至)所起施等不能亡相。
X51n0823_p0213c13║   　謂異下。釋義。謂異生類善染無記三性心時。雖外
X51n0823_p0213c14║   　起善惡不動 業。而內一 類相續執我。由內恒常執
X51n0823_p0213c15║   　有我故。令六 識中所起施戒等。不了 體空。執取於
X51n0823_p0213c16║   　相。
X51n0823_p0213c17║   故瑜伽 說染污末那(至)末那滅已相縛解脫。
X51n0823_p0213c18║   　故瑜下。引證染意徧為諸識依止。彼未滅時。令六
X51n0823_p0213c19║   　識中相縛見縛不得解脫。染汙滅已。方得解脫。
X51n0823_p0213c20║   言相縛者謂於境相(至)此意未滅時識縛終不脫。
X51n0823_p0213c21║   　言相下。轉釋瑜伽 。初 牒。次釋。謂由染意恒執我故。
X51n0823_p0213c22║   　令六 轉識於所緣境不能了 達如幻事 等。由斯見
X51n0823_p0213c23║   　分相分所拘。不得無礙解脫自在。故名相縛。依如
X51n0823_p0213c24║   　下。復引伽 他證論。
X51n0823_p0214a01║   又善無覆無記心時(至)勿 由他解成無漏故。
X51n0823_p0214a02║   　又善下。別 約善無覆心時我執。證明第七。凡起善
X51n0823_p0214a03║   　及無覆無記心。皆名有漏者。由有我執故。若無我
X51n0823_p0214a04║   　執。應非有漏。救云 。六 識中自有煩惱。可成有漏。破
X51n0823_p0214a05║   　云 。自身現行相續之 中。六 識善染不俱 起故。救云 。
X51n0823_p0214a06║   　現行善染雖不俱 起。由有過未煩惱緣縛。故成有
X51n0823_p0214a07║   　漏。今破云 。去來緣縛非現非常。理非有故。救云 。如
X51n0823_p0214a08║   　施等雖善。由受施者具 惑。故成有漏。破中初 句牒
X51n0823_p0214a09║   　救直破。次句舉例 並 破。豈施無漏淨田。令我有漏
X51n0823_p0214a10║   　施心亦成無漏。彼既不爾。此云 何 然。
X51n0823_p0214a11║   又不可說別 有隨眠(至)彼非實有已極成故。
X51n0823_p0214a12║   　又不下。展轉釋。初 破隨眠。轉計云 。別 有隨眠。異心
X51n0823_p0214a13║   　心所。是不相應行蘊所攝。於善等時現相續起。由
X51n0823_p0214a14║   　斯善等成有漏法。又不可說四字。是牒救破詞。所
X51n0823_p0214a15║   　以 者何 。隨眠非實有。前 已極成故。
X51n0823_p0214a16║   亦不可說從有漏種(至)勿 學無漏心亦成有漏故。
X51n0823_p0214a17║   　亦不下。破漏種生。救云 。善等有漏。由從無始有漏
X51n0823_p0214a18║   　種生。此有漏種。不由熏習。法爾而有。故成有漏。亦
X51n0823_p0214a19║   　不可說下二 句。牒救。彼種下。先破漏種。由與漏俱 。
X51n0823_p0214a20║   　成有漏種。先無我執與善等俱 。彼種無因成有漏
X51n0823_p0214a21║   　故。非由下。次破漏生。若謂無始有有漏種。有漏法
X51n0823_p0214a22║   　起以 此為因。非由下一 句。直破。勿 學下。舉例 並 破。
X51n0823_p0214a23║   　若謂有漏種生成有漏者。應學無漏心亦成有漏。
X51n0823_p0214a24║   　勿 字是破辭。學無漏心。亦從有漏種子生起。然彼
X51n0823_p0214b01║   　不成有漏法種。自相續中不與漏俱 故。彼既不爾。
X51n0823_p0214b02║   　此云 何 然。
X51n0823_p0214b03║   雖由煩惱引施等業(至)彼復如何 得成有漏。
X51n0823_p0214b04║   　雖由下。破染引。救云 。善心雖非染俱 。由前 煩惱所
X51n0823_p0214b05║   　引。是故施等成有漏法。今破云 。雖由煩惱引施等
X51n0823_p0214b06║   　業。而施業起時。煩惱已滅。不俱 起故。非漏正因。所
X51n0823_p0214b07║   　以 者何 。以 有漏言。表漏俱 故。又無下。舉例 並 破。又
X51n0823_p0214b08║   　無記業隨先業轉。不待現緣。非煩惱引。彼復如何
X51n0823_p0214b09║   　得成有漏。無記非染引。得成有漏。善等有漏。豈煩
X51n0823_p0214b10║   　惱引。
X51n0823_p0214b11║   然諸有漏由與自身(至)異生既然有學亦爾。
X51n0823_p0214b12║   　然諸下。釋正義。然諸有漏施等諸業。由與自身現
X51n0823_p0214b13║   　行煩惱俱 生俱 滅。互 相增益。方成有漏。自身。簡非
X51n0823_p0214b14║   　他惑。現行。簡非隨眠。俱 生俱 滅。簡非過未。互 相增
X51n0823_p0214b15║   　益。簡非有漏種。由此熏成有漏法種。後時現行從
X51n0823_p0214b16║   　此種起。有漏義成。異生下。例 有學。有學俱 生猶未
X51n0823_p0214b17║   　永滅。理亦應然。
X51n0823_p0214b18║   無學有漏雖非漏俱 (至)故成有漏於理無違。
X51n0823_p0214b19║   　無學下。通妨。妨云 。無學已斷我執。然非漏俱 。云 何
X51n0823_p0214b20║   　亦有有漏法耶。如難陀之 貪。身子之 嗔。畢陵之 慢
X51n0823_p0214b21║   　等。釋云 。無學有漏。雖非自身現行煩惱俱 生俱 滅
X51n0823_p0214b22║   　互 相增益方成有漏。而從先時有漏種起。故成有
X51n0823_p0214b23║   　漏。於理無違。然不熏成有漏法種。自相續中非漏
X51n0823_p0214b24║   　俱 故。
X51n0823_p0214c01║   由有末那恒起我執(至)而識類別 實有八 種。
X51n0823_p0214c02║   　由有下。結。證有下。總結。然有下。通妨。總通七八 二
X51n0823_p0214c03║   　識妨難。難云 。餘處經中唯說六 識。不說七八 二 識
X51n0823_p0214c04║   　者何 。釋此如文。已上釋第二 能變竟。
X51n0823_p0214c05║   如是已說第二 能變第三能變其相云 何 。
X51n0823_p0214c06║   　如是下。釋第三能變。文中結前 問後。
X51n0823_p0214c07║   頌曰次第三能變(至)了 境為性相善不善俱 非。
X51n0823_p0214c08║   　頌曰下。舉頌答。頌有三十六 句。約九門分釋。一 差
X51n0823_p0214c09║   　別 門。次第至六 種。二 體性門。了 別 為性。三行相門。
X51n0823_p0214c10║   　了 別 為相。四三性門。善不善俱 非。五 相應心所門。
X51n0823_p0214c11║   　此心所至不定。六 受俱 門。皆三受相應。七共依門。
X51n0823_p0214c12║   　依止根本識一 句。八 俱 轉門。五 識隨緣現至意識
X51n0823_p0214c13║   　常現起。九五 位 不行門。除生無想天至悶絕。
X51n0823_p0214c14║   論曰次中思量能變識後(至)五 謂依發屬助 如根。
X51n0823_p0214c15║   　論曰下。依門解釋。初 二 句結前 起後。此識下。先總
X51n0823_p0214c16║   　標差別 門。謂名下。別 釋隨根立名。初 句標六 名。根
X51n0823_p0214c17║   　者。俱 舍云 。身根有九事 。十事 有餘根。具 五 義者。一
X51n0823_p0214c18║   　依根之 識。依俱 有根而得住 故。二 根所發識。由眼
X51n0823_p0214c19║   　等根所引發故。三屬根之 識。識繫屬根。如子之 屬
X51n0823_p0214c20║   　父故。四助 根之 識。根如鏡光 照物。無別 分析。由識
X51n0823_p0214c21║   　於境能了 別 故。五 如根之 識。俱 有情數之 所攝故。
X51n0823_p0214c22║   雖六 識身皆依意轉(至)辯識得名心意非例 。
X51n0823_p0214c23║   　雖六 下。簡濫。難云 。若識隨根立名者。六 皆依意轉。
X51n0823_p0214c24║   　悉應名意識。釋中約共不共答。雖六 識身皆依意
X51n0823_p0215a01║   　轉。而五 以 意為共所依。唯第六 以 意為不共。今隨
X51n0823_p0215a02║   　不共立意識名。例 如五 識依五 色根。各隨不共立
X51n0823_p0215a03║   　名。無彼此相濫過。或唯依意。故名意識。五 非唯依
X51n0823_p0215a04║   　意。兼 依色根故。不名意識。伏難云 。隨根立名者。第
X51n0823_p0215a05║   　八 依意。應名意識。第七依心。應名心識。今釋云 。隨
X51n0823_p0215a06║   　根五 義。辯識得名。非辯心意。不應為例 。
X51n0823_p0215a07║   或名色識乃至法識(至)謂於六 境了 別 名識。
X51n0823_p0215a08║   　或名下。隨境立名。初 句標六 名。次句釋義。末句轉
X51n0823_p0215a09║   　釋。謂此六 識。於色聲等六 境有了 別 用。故名為識。
X51n0823_p0215a10║   　今從境立。正順識義。
X51n0823_p0215a11║   色等五 識唯了 色等(至)故六 識名無相濫失。
X51n0823_p0215a12║   　色等下。簡濫。難云 。若隨境立名者。第六 與五 同時。
X51n0823_p0215a13║   　或了 色。乃至或了 觸。亦可名色識。乃至觸識。釋中
X51n0823_p0215a14║   　約通局答。色等五 識唯各了 色等。故名色識。乃至
X51n0823_p0215a15║   　觸識。第六 通能了 一 切法。故名法識。或能了 法。獨
X51n0823_p0215a16║   　得法名。前 五 不能。故不名法。故六 識名。無相濫失
X51n0823_p0215a17║   　不可知執受處了 。第二 能變云 。依彼轉緣彼。此第
X51n0823_p0215a18║   　三能變中。何 故不說依緣。釋中初 句明不說意。後
X51n0823_p0215a19║   　句指前 指後。於次能變中已說所依。即前 通明諸
X51n0823_p0215a20║   　心三所依。此六 所緣。義便 當說。即後二 門了 境為
X51n0823_p0215a21║   　性相。
X51n0823_p0215a22║   次言了 境為性相者(至)能了 別 境名為識故。
X51n0823_p0215a23║   　次言下。釋頌第三句體性行相二 門。初 句牒頌雙
X51n0823_p0215a24║   　標。次句釋義。句中以 雙顯釋雙標。後二 句分釋雙
X51n0823_p0215b01║   　顯義。了 別 識之 體。了 境識之 用。體用皆能了 境故。
X51n0823_p0215b02║   　由斯了 別 境義。順識義故。兼 釋別 名者。別 前 心意。
X51n0823_p0215b03║   　唯此六 名識。
X51n0823_p0215b04║   如契經說眼識云 何 (至)餘所依了 如前 已說。
X51n0823_p0215b05║   　如契下。引證。初 引文。彼經下。以 釋經說。眼識依於
X51n0823_p0215b06║   　眼根。乃至意識依於意根。如是且說不共所依。經
X51n0823_p0215b07║   　說眼識了 別 諸色。乃至意識了 別 諸法。如是且說
X51n0823_p0215b08║   　未轉依位 見分所了 。餘共所依者。謂五 識皆依六
X51n0823_p0215b09║   　七八 識。六 依第八 。餘已轉依見分所了 者。謂一 根
X51n0823_p0215b10║   　發識緣一 切境。
X51n0823_p0215b11║   此六 轉識何 性攝耶謂善不善俱 非性攝。
X51n0823_p0215b12║   　此六 下。釋第四句三性門。初 徵起。次舉頌答。
X51n0823_p0215b13║   俱 非者謂無記非善不善故名俱 非。
X51n0823_p0215b14║   　略釋俱 非二 字。
X51n0823_p0215b15║   能為此世 他世 順益(至)非於他世 故不名善。
X51n0823_p0215b16║   　能為下。別 釋三性。先釋善相。此世 。謂現在。他世 。謂
X51n0823_p0215b17║   　當來。所作善業。能感二 世 所欲從心。致大饒富。人
X51n0823_p0215b18║   　天下。簡果從因。問曰。人天樂果。清昇順益。可名善
X51n0823_p0215b19║   　否。今答云 。樂果隨先業轉。此世 雖能順益。報盡未
X51n0823_p0215b20║   　然。此取業因通二 世 者。方名為善。
X51n0823_p0215b21║   能為此世 他世 違損(至)非於他世 故非不善。
X51n0823_p0215b22║   　次釋不善相。所作惡業。能令二 世 所求不遂。擾惱
X51n0823_p0215b23║   　身心。惡趣下。簡果從因。問曰。惡趣苦果。沉墜違損。
X51n0823_p0215b24║   　可名不善。答云 。苦果隨先業轉。此世 雖能違損。償
X51n0823_p0215c01║   　足自停 。此取業因通二 世 者。方名不善。
X51n0823_p0215c02║   於善不善益損義中不可記別 故名無記。
X51n0823_p0215c03║   　三釋無記相。非順益義。無善可記。非違損義。無不
X51n0823_p0215c04║   　善可記。
X51n0823_p0215c05║   此六 轉識若與信 等(至)俱 不相應無記性攝。
X51n0823_p0215c06║   　此六 下。出體明相攝。上但 出善不善二 性相。此中
X51n0823_p0215c07║   　出體。信 。慚。愧。無貪。無嗔。無癡。勤 。安。不放逸。行捨。不
X51n0823_p0215c08║   　害。六 識與此相應。是善性攝。無慚。無愧。忿。恨。惱。覆。
X51n0823_p0215c09║   　嫉。慳。害。嗔。與此相應。是不善性攝。俱 不相應。是無
X51n0823_p0215c10║   　記攝。
X51n0823_p0215c11║   有義六 識三性不俱 (至)便 違正理故定不俱 。
X51n0823_p0215c12║   　有義下。釋三性俱 不俱 。初 解不俱 。謂六 識三性定
X51n0823_p0215c13║   　不俱 起。次二 句釋不俱 義。同緣外境故。三性互 違
X51n0823_p0215c14║   　故。五 識下。設三性俱 起難。初 二 句立定六 識俱 起。
X51n0823_p0215c15║   　善染性同。謂五 識生。必由意識為分別 依。導引而
X51n0823_p0215c16║   　起。俱 時而生。同緣五 境。同善同染。若許下。正難。五
X51n0823_p0215c17║   　識三性俱 行。意識隨之 應通三性。後句結成不俱 。
X51n0823_p0215c18║   瑜伽 等說藏識一 時(至)非一 生滅無相違過。
X51n0823_p0215c19║   　瑜伽 下。通妨。難云 。瑜伽 等說藏識一 時與轉識相
X51n0823_p0215c20║   　應三性俱 起。何 謂不俱 。引論雖引一 句全 文。其意
X51n0823_p0215c21║   　唯用轉識三性俱 起。釋云 。彼云 一 時。依多念說。如
X51n0823_p0215c22║   　說一 心。非一 生滅。今依一 念。故不容俱 。與彼論文
X51n0823_p0215c23║   　無相違過。
X51n0823_p0215c24║   有義六 識三性容俱 (至)前 所設難於此唐捐。
X51n0823_p0216a01║   　有義下。次解俱 起。六 識三性容俱 。率爾下。釋俱 義。
X51n0823_p0216a02║   　率爾。謂創初 之 心。或多。謂五 俱 起。或少。謂二 三四。
X51n0823_p0216a03║   　如眼識率爾。必是無記。耳鼻等流。成善成染。五 識
X51n0823_p0216a04║   　既容俱 起。三性必俱 。五 識下。斥前 難。五 識與意雖
X51n0823_p0216a05║   　定俱 生。而善性等不必同故。前 難五 識三性俱 行。
X51n0823_p0216a06║   　意識爾時應通三性。今以 五 識例 意識。性不必同。
X51n0823_p0216a07║   　此難徒設。
X51n0823_p0216a08║   故瑜伽 說若遇聲緣(至)若有希望後時方出。
X51n0823_p0216a09║   　故瑜下。引證。先明二 識俱 起。次判 屬性。諸瑜伽 師
X51n0823_p0216a10║   　入 禪正受。若遇聲緣從定起者。此是與定相應善
X51n0823_p0216a11║   　意識俱 轉之 餘耳識生。領受此聲。後方出定。非唯
X51n0823_p0216a12║   　下。明二 識必相假。先明意識必須耳識。非唯彼定
X51n0823_p0216a13║   　相應意識能取此聲。無餘耳識。若唯意識無耳識
X51n0823_p0216a14║   　者。定中意識不能聞聲。於此音聲不領受故。不應
X51n0823_p0216a15║   　出定。非取下。明耳識必須意識。若謂耳識領受聲
X51n0823_p0216a16║   　時即便 出定。故不與與定相應意識俱 時而轉。理
X51n0823_p0216a17║   　亦不然。非取聲時即便 出定。領受聲已。若有希望
X51n0823_p0216a18║   　後方出定。故聞聲時心猶在定。定應二 識共取此
X51n0823_p0216a19║   　聲。
X51n0823_p0216a20║   在定耳識率爾聞聲(至)率爾墮心定無記故。
X51n0823_p0216a21║   　在定下。判 屬二 性。初 句標定率爾耳識非善。次句
X51n0823_p0216a22║   　釋成無記。定中意識理應是善。此明二 識俱 起。性
X51n0823_p0216a23║   　不同。用顯三性容俱 。
X51n0823_p0216a24║   由此誠證五 俱 意識(至)亦緣五 境不說同性。
X51n0823_p0216b01║   　由此下。結證性不同。無記耳識。與定相應善意俱
X51n0823_p0216b02║   　轉。諸處下。復引同境不同性之 文。結證三性容俱 。
X51n0823_p0216b03║   雜集論說等引位 中五 識無者依多分說。
X51n0823_p0216b04║   　雜集下。釋妨。難云 。集論說等引位 中無有五 識。何
X51n0823_p0216b05║   　故說與定相應意識俱 轉餘耳識聞聲。釋云 。彼依
X51n0823_p0216b06║   　多分。此約少分。等引者。此通有心及無心定。離沉
X51n0823_p0216b07║   　掉。名之 曰等。引生功 德。名之 曰引。此既通有心定。
X51n0823_p0216b08║   　彼依多分。或可言無。此約少分。或可言有。故彼此
X51n0823_p0216b09║   　文不相違反。
X51n0823_p0216b10║   若五 識中三性俱 轉(至)已永滅除戲論種故。
X51n0823_p0216b11║   　若五 下。結判 俱 起。問。五 俱 意識既不能與前 五 同
X51n0823_p0216b12║   　性。何 故前 文說六 識三性亦容俱 起。文中約偏 不
X51n0823_p0216b13║   　偏 答。偏 注者。一 向也。如眼識屬善。意識一 向偏 注。
X51n0823_p0216b14║   　亦成於善。或餘識不善。意識偏 注。亦成不善。若不
X51n0823_p0216b15║   　偏 注。意便 無記。故六 下。結成俱 起。得自在下。明佛
X51n0823_p0216b16║   　位 唯善性攝。後二 句簡二 性。道諦攝故。非不善。滅
X51n0823_p0216b17║   　戲論故。非無記。
X51n0823_p0216b18║   六 識與幾心所相應頌曰(至)三受共相應。
X51n0823_p0216b19║   　六 識下。明相應心所門。初 句問起。頌曰下。舉頌答。
X51n0823_p0216b20║   論曰此六 轉識總與六 位 (至)如屬我物立我所名。
X51n0823_p0216b21║   　論曰下。總標六 位 。恒依下。先釋心所通名。以 心為
X51n0823_p0216b22║   　依。方能現起故。更互 相應。和合似 一 故。繫縛攝屬
X51n0823_p0216b23║   　於自心王。故名心所。次舉例 明。如屬我物。立我所
X51n0823_p0216b24║   　名。屬心之 法名為心所。
X51n0823_p0216c01║   心於所緣唯取總相(至)如畫師資作模填彩。
X51n0823_p0216c02║   　心於下。釋行相。心於所緣唯取總相。唯者。明不取
X51n0823_p0216c03║   　別 相。心所於境。不唯取總。亦取別 相。亦者。明兼 取
X51n0823_p0216c04║   　總相。心事 者。了 境作用名事 。次舉喻。心如畫師。所
X51n0823_p0216c05║   　如弟子。取總相如作模。取別 相如填彩。
X51n0823_p0216c06║   故瑜伽 說識能了 別 (至)此表心所亦緣總相。
X51n0823_p0216c07║   　故瑜下。引證徧行。初 句明心王唯了 境之 總相。作
X51n0823_p0216c08║   　意下諸句。明心所兼 了 總別 相。即諸心所取所別
X51n0823_p0216c09║   　相者。此句該通上下。未了 者。未明了 也。今作意能
X51n0823_p0216c10║   　明了 之 。可意等。等非可意。及俱 非相。攝受。謂順益。
X51n0823_p0216c11║   　等。謂損害。俱 相違相。言說因者。由想安立境之 分
X51n0823_p0216c12║   　齊。方能生起種種名言。正因等。等邪因。俱 非相。故
X51n0823_p0216c13║   　作下一 句。結名心所。諸句皆言此者。指總相也。
X51n0823_p0216c14║   餘處復說欲亦能了 (至)皆於所緣兼 取別 相。
X51n0823_p0216c15║   　餘處下。引證別 境。諸句中亦字。兼 總相言也。由此
X51n0823_p0216c16║   　下。例 餘四位 兼 取總別 相。由此二 字。承上二 位 。作
X51n0823_p0216c17║   　意能警心心所起。觸能令心對境。皆有順生心所
X51n0823_p0216c18║   　功 能。受與想俱 。受能起愛。愛生諸取。思為行蘊主 。
X51n0823_p0216c19║   　欲能希望。解能決定。念能記憶。定慧了 得失。由此
X51n0823_p0216c20║   　二 位 緣境。方能引起善染等四位 諸心所法。後一
X51n0823_p0216c21║   　句。釋成諸位 。亦兼 取總別 相。
X51n0823_p0216c22║   雖諸心所名義無異而有六 位 種類差別 。
X51n0823_p0216c23║   　雖諸下。依標分類。問曰。通名心所。通具 恒依等義
X51n0823_p0216c24║   　名義無異。何 分六 位 差別 。答中初 句牒問。次句依
X51n0823_p0217a01║   　類分六 。善染等種類差別 故。
X51n0823_p0217a02║   謂徧行有五 別 境亦五 (至)於善染等皆不定故。
X51n0823_p0217a03║   　謂徧下。依類列 數。一 切下。略釋六 位 別 義。如文。
X51n0823_p0217a04║   然瑜伽 論合六 為五 (至)由此五 位 種類差別 。
X51n0823_p0217a05║   　然瑜下。引證合意。根隨俱 染。共為一 位 。復以 下。依
X51n0823_p0217a06║   　四辨五 。先標四一 切。一 切性。謂善等三性。一 切地。
X51n0823_p0217a07║   　謂三界九地。一 切時。謂過未現三時。一 切俱 。謂與
X51n0823_p0217a08║   　八 種識俱 相應。次正辨差別 。徧行具 四一 切。可知。
X51n0823_p0217a09║   　別 境唯初 二 者。通三性故。徧九地故。善唯有一 。善
X51n0823_p0217a10║   　徧九地故。染四皆無者。不通善淨故。不徧上地故。
X51n0823_p0217a11║   　善時無故。第八 不相應故。不定唯一 者。於善染等
X51n0823_p0217a12║   　皆不定故。次一 句結。此字。指四一 切。
X51n0823_p0217a13║   此六 轉識易脫不定(至)非逼非悅名不苦樂受。
X51n0823_p0217a14║   　此六 下。釋頌第四句受俱 門。先總標三受相應。六
X51n0823_p0217a15║   　識有易脫。故與變易受相應。領順下。別 釋受相。非
X51n0823_p0217a16║   　逼非悅者。中容境也。不苦不樂者。捨受也。
X51n0823_p0217a17║   如是三受或各分二 (至)苦受亦由無漏起故。
X51n0823_p0217a18║   　如是下。增數分判 。先標分二 。釋中初 約身心。次約
X51n0823_p0217a19║   　漏無漏。後句釋無漏通苦受。問曰。無漏是道諦攝。
X51n0823_p0217a20║   　永盡諸苦。云 何 通苦受。釋云 。修 無漏者。勞 心苦志。
X51n0823_p0217a21║   　然後方得。是故苦受亦由無漏起。
X51n0823_p0217a22║   或各分三謂見所斷(至)又學無學非二 為三。
X51n0823_p0217a23║   　或各下。先標分三。釋中初 約三斷。次約三學。非所
X51n0823_p0217a24║   　斷。謂無漏受也。非學非無學。謂凡位 也。
X51n0823_p0217b01║   或總分四謂善不善有覆無覆二 無記受。
X51n0823_p0217b02║   　或總下。先總標分四。釋中初 約四性總分四。樂受
X51n0823_p0217b03║   　即善。苦即不善。捨即二 無記。
X51n0823_p0217b04║   有義三受容各分四(至)彼皆容與苦根相應。
X51n0823_p0217b05║   　有義下。次約一 一 受別 分四。謂善與三受相應。不
X51n0823_p0217b06║   　善。二 無記。亦皆與三受相應。五 識下。釋。五 識相應
X51n0823_p0217b07║   　任運煩惱。純苦趣中任運煩惱。此二 煩惱不發惡
X51n0823_p0217b08║   　業者。是有覆無記。故與苦根相應。論說憂根非無
X51n0823_p0217b09║   　記故。此釋有覆無記既通苦受。例 之 亦通樂捨。有
X51n0823_p0217b10║   　覆說通三受。例 之 無覆無記。及善。不善。亦應通三
X51n0823_p0217b11║   　受。是故三受容各分四。
X51n0823_p0217b12║   瑜伽 論說若任運生(至)意地一 切根相應。
X51n0823_p0217b13║   　瑜伽 下。引證。證任運生一 切煩惱。有覆無記攝。皆
X51n0823_p0217b14║   　於三受現行可得。若通前 六 識無記者。遍與諸識
X51n0823_p0217b15║   　中三受相應。不通一 切識身者。唯與意地三受相
X51n0823_p0217b16║   　應。此證有覆既通三受。例 善。不善。無覆。亦通三受。
X51n0823_p0217b17║   雜集論說若欲界繫(至)故知三受各容有四。
X51n0823_p0217b18║   　雜集下。證不善。有覆。通三受。前 約任運煩惱不發
X51n0823_p0217b19║   　惡行者。是有覆攝。今約雖是任運。發惡行者。亦是
X51n0823_p0217b20║   　不善。亦者。顯任運者通二 性也。所餘。謂欲界繫餘
X51n0823_p0217b21║   　不發惡者。及餘上二 界任運煩惱。皆是有覆無記
X51n0823_p0217b22║   　所攝。此證不善。有覆。通三受。例 善。及無覆。亦通三
X51n0823_p0217b23║   　受。故知下。結。據標結文。釋及引證。應皆例 之 。三受
X51n0823_p0217b24║   　各容有四。
X51n0823_p0217c01║   或總分五 謂苦樂憂喜捨(至)無分別 故平等轉故。
X51n0823_p0217c02║   　或總下。初 總標分五 。次列 名。三中下。釋分意。逼身
X51n0823_p0217c03║   　名苦。悅身名樂。逼心名憂。悅心名喜。無分別 者。通
X51n0823_p0217c04║   　前 五 識。名為苦樂。有分別 者。唯在第六 。名為憂喜。
X51n0823_p0217c05║   　尤重者。苦樂。輕微者。憂喜。捨不分者。非逼非悅。於
X51n0823_p0217c06║   　身於心無別 異相。純無分別 。無有輕重。故不分二 。
X51n0823_p0217c07║   諸適悅受五 識相應(至)安靜尤重無分別 故。
X51n0823_p0217c08║   　諸適下。約諸識相應分樂喜。適悅受者。領順益境
X51n0823_p0217c09║   　故。五 識相應。恒名為樂。意識相應。約界地分。有三
X51n0823_p0217c10║   　種別 。欲界。及初 禪近分。二 禪近分。名喜。初 禪根本。
X51n0823_p0217c11║   　二 禪根本。名樂名喜。三禪近分。及根本。名樂。近分。
X51n0823_p0217c12║   　謂未至地。
X51n0823_p0217c13║   諸逼迫受五 識相應(至)意地慼受名憂根故。
X51n0823_p0217c14║   　諸逼下。約諸識相應分苦憂。逼迫受者。領違損境
X51n0823_p0217c15║   　故。五 識相應。恒名為苦。意識相應。有二 家釋不同。
X51n0823_p0217c16║   　先初 家解。初 句正釋唯憂。次引教貼釋唯憂。
X51n0823_p0217c17║   瑜伽 論說生地獄中(至)尚名為憂況餘輕者。
X51n0823_p0217c18║   　瑜伽 下。雙證六 識通苦憂。異熟生者。即前 六 識。五
X51n0823_p0217c19║   　識俱 者。屬苦。意識俱 者。屬憂。逼迫無間。名曰相續。
X51n0823_p0217c20║   　又引尋伺者。乃意識相應不共法。一 分者。一 向苦
X51n0823_p0217c21║   　受處也。故知下。結。意地重蹙尚名為憂。輕者亦爾。
X51n0823_p0217c22║   　此釋意識唯憂無苦。
X51n0823_p0217c23║   有義通二 人天中者(至)純受尤重無分別 故。
X51n0823_p0217c24║   　有義下。次家解。意慼通二 。約五 趣分。有三種別 。人
X51n0823_p0218a01║   　天唯憂。地獄唯苦。旁生鬼界名憂名苦。捺洛迦。此
X51n0823_p0218a02║   　云 苦器。
X51n0823_p0218a03║   瑜伽 論說若任運生(至)現行可得廣說如前 。
X51n0823_p0218a04║   　瑜伽 下。引證旁生鬼界通苦。任運煩惱。有覆無記
X51n0823_p0218a05║   　性攝。皆通三受。廣說如前 者。通一 切識身者。遍與
X51n0823_p0218a06║   　一 切根相應。不通一 切識身者。意地一 切根相應。
X51n0823_p0218a07║   　此證意識通苦。
X51n0823_p0218a08║   又說俱 生薩迦耶見(至)論說憂根非無記故。
X51n0823_p0218a09║   　又說下。引證地獄意識唯通苦受。俱 生。簡非分別 。
X51n0823_p0218a10║   　身邊二 見意識相應。唯無記故。是苦非憂。後句引
X51n0823_p0218a11║   　論貼釋憂非無記。反顯無記是苦。此釋意識唯苦
X51n0823_p0218a12║   　無憂。
X51n0823_p0218a13║   又瑜伽 說地獄諸根(至)純苦鬼界傍生亦爾。
X51n0823_p0218a14║   　又瑜下。此段乃次家引證地獄意地唯苦無憂之
X51n0823_p0218a15║   　文。瑜伽 中二 十二 根。八 根定成就。謂眼耳鼻舌身
X51n0823_p0218a16║   　命苦捨。三根定不成就。謂樂喜憂。餘十一 根或成
X51n0823_p0218a17║   　或不成。
X51n0823_p0218a18║   餘三定是樂喜憂根以 彼必成現行捨故。
X51n0823_p0218a19║   　餘三下二 句。乃次家判 論定成定不成之 文也。初
X51n0823_p0218a20║   　句判 憂定不成。次句判 捨定成。今判 憂既不成。只
X51n0823_p0218a21║   　證地獄唯苦無憂。以 成己意。復奪初 家意地憂不
X51n0823_p0218a22║   　成也。
X51n0823_p0218a23║   豈不容捨彼定不成寧知彼文唯說容受。
X51n0823_p0218a24║   　豈不下二 句。乃初 家奪他救己之 文。因次家判 捨
X51n0823_p0218b01║   　定成。今奪云 。捨定不成。因次家判 樂喜憂不成。今
X51n0823_p0218b02║   　救云 。寧知彼文唯說容受。此句徵結次家。汝寧知
X51n0823_p0218b03║   　三受中憂不成也。容受者。即樂喜憂三受。雖通言
X51n0823_p0218b04║   　三受。救家意許憂是成就根。
X51n0823_p0218b05║   應不說彼定成意根彼容六 識有時無故。
X51n0823_p0218b06║   　應不下二 句。乃次家縱難初 家之 文。先難初 家不
X51n0823_p0218b07║   　許捨成就。初 家不許捨。次家不許憂。二 家互 奪。各
X51n0823_p0218b08║   　不許一 。則 成就根中止有七。今縱難之 。今文言意
X51n0823_p0218b09║   　根者。如下文云 。意根總以 八 識為自性。又瑜伽 云
X51n0823_p0218b10║   　能令依止隨自在轉。增上義故。八 識皆隨意轉。故
X51n0823_p0218b11║   　別 立一 根。地獄位 中六 識既無。意根不成。故不可
X51n0823_p0218b12║   　以 意根足成第八 。意根既不可為第八 。必以 捨根
X51n0823_p0218b13║   　為第八 。捨根既是成就根。憂根定是不成就根。
X51n0823_p0218b14║   不應彼論唯說容受(至)如何 說彼定成八 根。
X51n0823_p0218b15║   　不應下四句。乃初 家詰難次家憂不成就之 文。初
X51n0823_p0218b16║   　句直難不可以 憂為不成根。次句指論難破。論言
X51n0823_p0218b17║   　諸根中三不成就。此文通漫。而無的指之 辭。又無
X51n0823_p0218b18║   　別 因以 顯憂不成。汝何 為判 憂不成耶。第三句縱
X51n0823_p0218b19║   　問。若論言憂不成就。則 成就根中止有七。故第四
X51n0823_p0218b20║   　句詰難如何 定成八 根。
X51n0823_p0218b21║   若謂五 識不相續故(至)可有希求婬欲事 故。
X51n0823_p0218b22║   　若謂下。乃次家破初 家伏救之 文。初 家伏救云 。五
X51n0823_p0218b23║   　識相應是苦受。意識相應是憂受。今地獄中分形
X51n0823_p0218b24║   　碎質。五 根不成。根不成故。則 五 識不相續。則 無苦
X51n0823_p0218c01║   　受。違境唯逼心根。故有憂受。此救憂是成就。今文
X51n0823_p0218c02║   　牒執破云 。死生悶絕寧有憂根。有執喜根亦爾。設
X51n0823_p0218c03║   　執下。牒執。一 形者。謂男女根中隨指一 根也。理亦
X51n0823_p0218c04║   　下。初 句總破。次釋義可知。
X51n0823_p0218c05║   由斯第八 定是捨根第七八 識捨相應故。
X51n0823_p0218c06║   　由期下結。先結捨是成根。由斯二 字。承上所簡餘
X51n0823_p0218c07║   　諸根既不可當第八 。故結云 。定是捨根。次句釋捨
X51n0823_p0218c08║   　義。前 六 有不行時。七八 恒相續故。
X51n0823_p0218c09║   如極樂地意悅名樂(至)故餘三言定憂喜樂。
X51n0823_p0218c10║   　如極下。次結憂是不成根。先舉例 。極樂地意悅名
X51n0823_p0218c11║   　樂。無喜。以 例 極苦處意迫名苦。無憂。後句指論餘
X51n0823_p0218c12║   　三定憂喜樂。以 結憂是不成根。
X51n0823_p0218c13║   餘處說彼有等流樂(至)無異熟樂名純苦故。
X51n0823_p0218c14║   　餘處下。通妨。妨云 。今判 餘三中樂不成。餘處不妨
X51n0823_p0218c15║   　說地獄有等流樂。例 之 。今雖判 憂不成。何 妨地獄
X51n0823_p0218c16║   　亦有憂。初 句牒妨。應如下。釋。隨轉者。隨順機宜權
X51n0823_p0218c17║   　轉施設也。立世 毗曇云 。人養六 畜。飲食溫清者。在
X51n0823_p0218c18║   　熱獄得冷間。在寒獄得溫間。此之 溫冷果似 前 因。
X51n0823_p0218c19║   　假名等流。是異熟果。應知彼是隨轉理說。或說雜
X51n0823_p0218c20║   　受處者。謂輕獄中或可有樂。純受重獄必無異熟
X51n0823_p0218c21║   　果報樂。故名純苦。
X51n0823_p0218c22║   然諸聖教意地慼受(至)或隨轉門無相違過。
X51n0823_p0218c23║   　然諸下。通前 引教。初 句牒前 引教。次釋。依多分說
X51n0823_p0218c24║   　者。人天名憂。旁生鬼界名憂名苦故。
X51n0823_p0219a01║   瑜伽 論說生地獄中(至)傍生亦爾者亦依隨轉門。
X51n0823_p0219a02║   　瑜伽 下。牒前 引教。次釋。亦依隨轉故。
X51n0823_p0219a03║   又彼苦根意識俱 者是餘憂類假說為憂。
X51n0823_p0219a04║   　又彼下。引類通。意俱 苦根名為憂者。是餘趣憂之
X51n0823_p0219a05║   　類。假說為憂。而實是苦。
X51n0823_p0219a06║   或彼苦根損身心故(至)顯揚論等具 顯此義。
X51n0823_p0219a07║   　或彼下。比例 明。地獄苦損身心故。而亦名憂。例 如
X51n0823_p0219a08║   　近分喜益身心故。而亦名樂。既近分名樂。而實是
X51n0823_p0219a09║   　喜。以 例 明之 地獄名憂。而實是苦。
X51n0823_p0219a10║   然未至地定無樂根說彼唯有十一 根故。
X51n0823_p0219a11║   　然未下。通妨。難云 。寧知是喜而亦名樂。豈不容彼
X51n0823_p0219a12║   　定成樂根。釋云 。未至地唯有十一 根故。十一 根中
X51n0823_p0219a13║   　無樂故。十一 。謂眼。耳。鼻。舌。身。意。命。苦。憂。喜。捨。
X51n0823_p0219a14║   由此應知意地慼受(至)恐文增廣故不繁述。
X51n0823_p0219a15║   　由此下。總結。
X51n0823_p0219a16║   有義六 識三受不俱 (至)非一 生滅無相違過。
X51n0823_p0219a17║   　有義下。明三受俱 不俱 。初 正明不俱 。瑜伽 下。通妨。
X51n0823_p0219a18║   有義六 識三受容俱 (至)諸佛已斷憂苦事 故。
X51n0823_p0219a19║   　有義下。次正明俱 起義。以 順違中境俱 起。對顯三
X51n0823_p0219a20║   　受容俱 。如前 三性。故不重釋。
X51n0823_p0219a21║   前 所略標六 位 心所(至)勝解念定慧所緣事 不同。
X51n0823_p0219a22║   　前 所下。廣明六 位 體用差別 。先徵二 位 。頌曰下。舉
X51n0823_p0219a23║   　頌答。徧行。別 境。
X51n0823_p0219a24║   論曰六 位 中初 徧行心所(至)由教及理為定量故。
X51n0823_p0219b01║   　論曰下。先釋徧行。初 文體用指前 。次文徵徧行相。
X51n0823_p0219b02║   　次句總舉教理答。
X51n0823_p0219b03║   此中教者如契經言(至)由斯觸等四是徧行。
X51n0823_p0219b04║   　初 引經證觸受想思四是徧行。心起定有故。廣說
X51n0823_p0219b05║   　者。指耳聲乃至意法等。
X51n0823_p0219b06║   又契經說若根不壞(至)此等聖教誠證非一 。
X51n0823_p0219b07║   　次引經證作意亦是徧行。雖根境和合。必由作意
X51n0823_p0219b08║   　方能生識故。心起必有。故是徧行。復引云 。於此者。
X51n0823_p0219b09║   　謂境也。心所於境作意。心王即於境了 別 。王若了
X51n0823_p0219b10║   　別 。所即作意。共和合者。王所同時。故是徧行。廣說
X51n0823_p0219b11║   　者。觸對。領納。想取。造作。皆與王同時。恒共和合。故
X51n0823_p0219b12║   　是徧行。此等下。結。
X51n0823_p0219b13║   理謂識起必有三和(至)餘非徧行義至當說。
X51n0823_p0219b14║   　理謂下。引理釋。彼定生觸。必由觸有。即前 文觸依
X51n0823_p0219b15║   　彼生。令彼和合。此明觸是徧行。若無下。反釋。作意
X51n0823_p0219b16║   　等四。文中皆反覆釋。受中言隨一 者。三受中隨一
X51n0823_p0219b17║   　受也。思中言隨一 者。思能役心造善惡無記之 業。
X51n0823_p0219b18║   　三業中隨作一 業也。由此下。結。餘非徧行者。指別
X51n0823_p0219b19║   　境也。
X51n0823_p0219b20║   次別 境者謂欲至慧(至)於六 位 中次初 說故。
X51n0823_p0219b21║   　次別 下。釋別 境。初 句標名。次句釋別 境義。多分不
X51n0823_p0219b22║   　同者。定慧同一 所觀故。
X51n0823_p0219b23║   云 何 為欲於所樂境希望為性勤 依為業。
X51n0823_p0219b24║   　云 何 下。別 釋欲。先徵出體用。希求冀 望而為自性。
X51n0823_p0219c01║   　精進斷依而為業用。
X51n0823_p0219c02║   有義所樂謂可欣境於可欣事 欲見聞等有希望故。
X51n0823_p0219c03║   　有義下。先初 解。所樂。謂可欣樂。非是可厭及中容
X51n0823_p0219c04║   　境也。欲見聞等。謂非不欲也。
X51n0823_p0219c05║   於可厭事 希彼不合(至)若不希望亦無欲起。
X51n0823_p0219c06║   　於可下。通妨。難云 。於可厭事 。若未合時。希彼不合。
X51n0823_p0219c07║   　若正合時。望彼別 離。豈非有欲。此但 下。釋。希彼不
X51n0823_p0219c08║   　合者。此但 求彼不合之 時。謂有可欣自體可合故。
X51n0823_p0219c09║   　望彼別 離者。此但 求彼別 離之 時。謂有可欣自體
X51n0823_p0219c10║   　不離故。非於可厭之 事 而起希望。故於下。簡。先簡
X51n0823_p0219c11║   　可厭中容境無欲。次簡於可欣境若不希望。亦無
X51n0823_p0219c12║   　有欲。此明欲以 希望為體。
X51n0823_p0219c13║   有義所樂謂所求境(至)若不希求亦無欲起。
X51n0823_p0219c14║   　有義下。次解。所樂。謂所樂求。可欣求合。可厭求離。
X51n0823_p0219c15║   　希望有欲。於中下。簡。中容境。及欣厭境。若不希求。
X51n0823_p0219c16║   　皆無有欲。
X51n0823_p0219c17║   有義所樂謂欲觀境(至)由斯理趣欲非徧行。
X51n0823_p0219c18║   　有義下。第三解。所樂。謂樂欲觀。一 切事 者。徧通欣
X51n0823_p0219c19║   　厭中容三境也欲觀察。謂非任運。若不下。簡。若不
X51n0823_p0219c20║   　欲觀。及隨境任運觀者。此全 無欲。由斯一 句。結成
X51n0823_p0219c21║   　前 文餘非徧行。
X51n0823_p0219c22║   有說要由希望境力 (至)故經說欲為諸法本。
X51n0823_p0219c23║   　有說下。簡異解。先敘。由希望力 引生心心所。方取
X51n0823_p0219c24║   　所緣。復引經欲為諸法本。以 證欲為心心所本。意
X51n0823_p0220a01║   　成欲是徧行。
X51n0823_p0220a02║   彼說不然心等取境(至)由欲能生心心所故。
X51n0823_p0220a03║   　彼說下。破。初 句略斥。次約義斥。作意引心令趣自
X51n0823_p0220a04║   　境。諸心心所取自所緣。非由樂欲。又聖教說。若根
X51n0823_p0220a05║   　不壞。境界現前 。作意正起。方能生識。不說由欲生
X51n0823_p0220a06║   　心心所。
X51n0823_p0220a07║   如說諸法愛為根本豈心心所皆由愛生。
X51n0823_p0220a08║   　如說下。例 破。由經說欲為諸法本。諸心心所皆因
X51n0823_p0220a09║   　欲起。經中亦說諸法愛為根本。豈心心所皆由愛
X51n0823_p0220a10║   　生。彼既不爾。此云 何 然。
X51n0823_p0220a11║   故說欲為諸法本者(至)故論說此勤 依為業。
X51n0823_p0220a12║   　故說下。通經結示。說欲所起身口意若善若惡一
X51n0823_p0220a13║   　切事 業。或說欲發勤 。由勤 助 成一 切善事 。故經言
X51n0823_p0220a14║   　諸法欲為其本。
X51n0823_p0220a15║   云 何 勝解於決定境(至)由此異緣不能引轉。
X51n0823_p0220a16║   　云 何 下。釋勝解。先徵出體用。於決定境。謂非猶豫
X51n0823_p0220a17║   　印定任持而為自性。不可誘引改轉為業。謂邪下。
X51n0823_p0220a18║   　轉釋。謂依教理明證之 力 。於境審諦決定印持。由
X51n0823_p0220a19║   　斯異緣不能牽引。令移此義而趣餘義。
X51n0823_p0220a20║   故猶豫境勝解全 無(至)由斯勝解非徧行攝。
X51n0823_p0220a21║   　故猶下。簡非徧行。故猶豫境。非審決心。全 無勝解。
X51n0823_p0220a22║   　非徧行攝。
X51n0823_p0220a23║   有說心等取自境時無拘礙故皆有勝解。
X51n0823_p0220a24║   　有說下。簡異解。先敘。取境無礙。由勝解力 。意成解
X51n0823_p0220b01║   　是徧行。
X51n0823_p0220b02║   彼說非理所以 者何 (至)此應復待餘便 有無窮失。
X51n0823_p0220b03║   　彼說下。破。初 句略斥。次徵釋非理。不為礙者。即所
X51n0823_p0220b04║   　緣諸法。不被礙者。即心心所。能作增上緣。警覺發
X51n0823_p0220b05║   　起心等者。根及作意。皆非勝解能成此事 。若謂由
X51n0823_p0220b06║   　此勝解。根及作意方勝發起。則 此勝解復應待餘。
X51n0823_p0220b07║   　便 有無窮失。
X51n0823_p0220b08║   云 何 為念於曾習境(至)令不忘失能引定故。
X51n0823_p0220b09║   　云 何 下。釋念。先徵出體用。於曾習境。謂非未習。明
X51n0823_p0220b10║   　審記憶不忘為性。等持所依而為業用。謂數下。轉
X51n0823_p0220b11║   　釋。謂由念力 。數數憶持曾所受境。令心明記而不
X51n0823_p0220b12║   　忘失。能引定起。故為彼依。
X51n0823_p0220b13║   於曾未受體類境中(至)故念必非徧行所攝。
X51n0823_p0220b14║   　於曾下。簡非徧行。曾未受境。及不明記。即全 無念。
X51n0823_p0220b15║   　故非徧行。體。謂所受自體。類。曾受同類相似 之 境。
X51n0823_p0220b16║   有說心起必與念俱 能為後時憶念因故。
X51n0823_p0220b17║   　有說下。簡異解。先敘。若心起時。必與念俱 。何 也。由
X51n0823_p0220b18║   　念於境明審記持。能為後時憶念因故。意成念是
X51n0823_p0220b19║   　徧行。
X51n0823_p0220b20║   彼說非理勿 於後時(至)足為後時憶念因故。
X51n0823_p0220b21║   　彼說下。破。初 句略斥。次例 破。若謂後時有憶念故。
X51n0823_p0220b22║   　前 必有念而為其因。不可後時有癡信 等。前 亦有
X51n0823_p0220b23║   　此而為其因。然前 心等。或想勢 力 。足為後時憶念
X51n0823_p0220b24║   　之 因。故不可執心前 定有念。
X51n0823_p0220c01║   云 何 為定於所觀境(至)依斯便 有決擇智生。
X51n0823_p0220c02║   　云 何 下。釋定。先徵出體用。謂繫心所觀。專精傾 注。
X51n0823_p0220c03║   　不令散亂 。而為自性。智慧所依而為業用。謂觀下。
X51n0823_p0220c04║   　轉釋。謂觀如理。不如理。及俱 非境。由定勢 力 。令心
X51n0823_p0220c05║   　專注而不散逸。依斯便 有決擇智生。定能發慧故。
X51n0823_p0220c06║   心專注言顯所欲住 (至)前 後境別 應無等持。
X51n0823_p0220c07║   　心專下。釋專注。心專注言。謂表此心所欲住 境。此
X51n0823_p0220c08║   　定令心即便 能住 。非唯一 境而不遷移。不爾下。反
X51n0823_p0220c09║   　顯。見道歷觀上下八 諦。前 後境別 。而不是一 。若非
X51n0823_p0220c10║   　專注。應無等持。故專注言。非唯一 境。境雖改轉。心
X51n0823_p0220c11║   　隨專注。若散心緣境。為境所牽。若定心緣境。非境
X51n0823_p0220c12║   　牽心。故名為定。
X51n0823_p0220c13║   若不繫心專注境位 便 無定起故非徧行。
X51n0823_p0220c14║   　若不下。簡非徧行。
X51n0823_p0220c15║   有說爾時亦有定起但 相微隱。
X51n0823_p0220c16║   　有說下。簡異解。先敘設。不繫心專注境位 。亦有定
X51n0823_p0220c17║   　起。但 相微隱而不昭著。非是全 無。意成定是徧行。
X51n0823_p0220c18║   應說誠言若定能令(至)作意令心取所緣故。
X51n0823_p0220c19║   　應說下。破。初 句誡。次句設執反詰。理亦下。破。三和
X51n0823_p0220c20║   　合位 。是觸用故。若謂下。復設執詰。亦不下。破。一 剎
X51n0823_p0220c21║   　那心。時之 最促 。自不易故。若言下。重設執詰。彼亦
X51n0823_p0220c22║   　下。破。心取所緣。由作意力 。皆非定故。
X51n0823_p0220c23║   有說此定體即是心經說為心學心一 境性故。
X51n0823_p0220c24║   　有說下。簡異解。初 敘定體即心。次引經貼釋。心學
X51n0823_p0221a01║   　者。三學中定為心學。戒為身學。慧為口學。智在說
X51n0823_p0221a02║   　故。心一 境性句。轉釋心學。此定為心一 境性故。
X51n0823_p0221a03║   彼非誠證依定攝心(至)如念慧等非即心故。
X51n0823_p0221a04║   　彼非下。破。先破引經。依定攝心。定能令心一 於境。
X51n0823_p0221a05║   　故言定乃心之 學。根力 下。立量破即心。定。非即心。
X51n0823_p0221a06║   　根力 覺道等道品攝故。如念慧等。念慧等。道品攝
X51n0823_p0221a07║   　故。非即是心。此云 何 然。
X51n0823_p0221a08║   云 何 為慧於所觀境(至)由慧推求得決定故。
X51n0823_p0221a09║   　云 何 下。釋慧。先徵出體用。於所觀境料簡決擇而
X51n0823_p0221a10║   　為自性。斷除猶豫而為業用。謂觀下。轉釋。謂觀得
X51n0823_p0221a11║   　失俱 非境中。由慧推求而得決定。依斯永斷所有
X51n0823_p0221a12║   　疑惑。
X51n0823_p0221a13║   於非觀境愚昧心中無簡擇故非徧行攝。
X51n0823_p0221a14║   　於非下。簡非徧行。於非所觀。及迷暗心中。無決擇
X51n0823_p0221a15║   　智。故非徧行。
X51n0823_p0221a16║   有說爾時亦有慧起(至)對法說為大地法故。
X51n0823_p0221a17║   　有說下。簡異解。先敘。爾時者。指上非觀境及愚昧
X51n0823_p0221a18║   　心。但 慧相微隱。而亦有起。非慧全 無。大受句。舉例 。
X51n0823_p0221a19║   　如纖微物。為大物所受。隱覆寧知。對法句。引證徧
X51n0823_p0221a20║   　行。愚智心中皆有故。意成慧是徧行。
X51n0823_p0221a21║   諸部對法展轉相違(至)說十非經不應固執。
X51n0823_p0221a22║   　諸部下。破。初 二 句破論互 違不為定量。次二 句破
X51n0823_p0221a23║   　違經謬執。
X51n0823_p0221a24║   然欲等五 非觸等故定非徧行如信 貪等。
X51n0823_p0221b01║   　然欲下。立量總結。欲等五 。定非徧行。非觸等故。如
X51n0823_p0221b02║   　信 貪等。
X51n0823_p0221b03║   有義此五 定互 相資隨一 起時必有餘四。
X51n0823_p0221b04║   　有義下。明現起分位 。先初 解。此欲等五 。行相無違。
X51n0823_p0221b05║   　更互 資益。所在恒俱 。隨一 起時。必有餘四。
X51n0823_p0221b06║   有義不定瑜伽 說此(至)所緣能緣非定俱 故。
X51n0823_p0221b07║   　有義下。次解。先總明此欲等五 現起不定。次引瑜
X51n0823_p0221b08║   　伽 證。四一 切中無後二 者。不徧一 切時故。不徧一
X51n0823_p0221b09║   　切心故。所緣四境不定俱 起。對顯能緣五 位 非恒
X51n0823_p0221b10║   　相應。或俱 或不俱 故。起一 至四名不俱 。起五 名俱 。
X51n0823_p0221b11║   應說此五 或時起一 (至)謂不專注馳散推求。
X51n0823_p0221b12║   　應說下。別 明不定相。先唯起一 。能所各別 獨自行
X51n0823_p0221b13║   　單境隻心名起一 。所樂起欲。決定起解。曾習起念。
X51n0823_p0221b14║   　所觀起定。謂愚下。料簡通妨。簡意明有專注而無
X51n0823_p0221b15║   　簡擇。彼加 下。妨云 。愚昧心中既無簡擇。何 故說彼
X51n0823_p0221b16║   　緣所觀境。釋云 。定前 加 行。少有聞思故。或依下。轉
X51n0823_p0221b17║   　難。既言少有聞思。亦可兼 慧。何 云 所解唯定。釋云 。
X51n0823_p0221b18║   　今依多分。不約少時。故言唯定。如戲下。引事 證成。
X51n0823_p0221b19║   　或於下。所觀起慧。不專注故無定。馳散推求故唯
X51n0823_p0221b20║   　慧。
X51n0823_p0221b21║   或時起二 謂於所樂(至)起定及慧合有十二 。
X51n0823_p0221b22║   　或時下。起二 。境若兩兩不同。心則 雙雙各異。合有
X51n0823_p0221b23║   　十個二 。乃至二 字。超文。下文例 然。所樂。決定。起欲
X51n0823_p0221b24║   　解。所樂。曾習。起欲。念。所樂。所觀。起欲。定。所樂。所觀。
X51n0823_p0221c01║   　起欲。慧。決定。曾習。起解。念。決定。所觀。起解。定。決定
X51n0823_p0221c02║   　所觀。起解。慧。曾習。所觀。起念。定。曾習。所觀。起念。慧。
X51n0823_p0221c03║   　於所觀。起定。慧。
X51n0823_p0221c04║   或時起三謂於所樂(至)起念定慧合有十三。
X51n0823_p0221c05║   　或時下。起三。境既三三共起。心亦三三合生。合有
X51n0823_p0221c06║   　十箇三。所樂。決定。曾習。起欲。解。念。所樂。決定。所觀。
X51n0823_p0221c07║   　起欲。解。定。所樂。決定。所觀。起欲。解。慧。所樂。曾習。所
X51n0823_p0221c08║   　觀。起欲。念。定。所樂。曾習。所觀。起欲。念。慧。所樂。所觀
X51n0823_p0221c09║   　起欲。定。慧。決定。曾習。所觀。起解。念。定。決定。曾習。所
X51n0823_p0221c10║   　觀。起解。念。慧。決定。所觀。起解。定。慧。曾習。所觀。起念
X51n0823_p0221c11║   　定。慧。
X51n0823_p0221c12║   或時起四謂於所樂(至)起後四種合有五 四。
X51n0823_p0221c13║   　或時下。起四。境若前 後變更。心則 逆次除一 。合有
X51n0823_p0221c14║   　五 箇四。所樂。決定。曾習。所觀。起欲。解。念。定。或於此
X51n0823_p0221c15║   　四起欲。解。念。慧。所樂。決定。所觀。起欲。解。定。慧。所樂。
X51n0823_p0221c16║   　曾習。所觀。起欲。念。定。慧。決定。曾習。所觀。起解。念。定。
X51n0823_p0221c17║   　慧。
X51n0823_p0221c18║   或時起五 謂於所樂決定曾習所觀境中具 起五 種。
X51n0823_p0221c19║   　或時下。起五 。所緣既俱 心亦共。境總心齊名起五 。
X51n0823_p0221c20║   如是於四起欲等五 總別 合有三十一 句。
X51n0823_p0221c21║   　如是下。總結。初 句標結。言總意別 。雖有單雙三四
X51n0823_p0221c22║   　合離不同。皆名於四起五 。次句結數。起五 名總。起
X51n0823_p0221c23║   　一 至四名別 。合三十一 句。欲等各起成單五 。欲對
X51n0823_p0221c24║   　後四成四句。解三念二 定唯一 。是則 名為十句二 。
X51n0823_p0222a01║   　欲解對三只成三。欲念對二 欲定一 。解念對二 解
X51n0823_p0222a02║   　定一 。念定慧三一 成十。欲等五 句逆次除。如是只
X51n0823_p0222a03║   　成五 句四。欲等俱 起成一 句。是名總別 三十一 。
X51n0823_p0222a04║   或有心位 五 皆不起(至)及藏識俱 此類非一 。
X51n0823_p0222a05║   　或有下。次明不起。如非四境者。非所樂等四境也。
X51n0823_p0222a06║   　率爾心者。創始剎那心也。藏識俱 者。有漏第八 也
X51n0823_p0222a07║   　如此類中。五 皆不起。
X51n0823_p0222a08║   第七八 識此別 境五 (至)依轉未轉皆不遮故。
X51n0823_p0222a09║   　第七下。明諸識相應。隨位 有無者。未轉依位 。第七
X51n0823_p0222a10║   　唯一 慧。第八 全 無。若已轉依。二 識皆具 五 。第六 下。
X51n0823_p0222a11║   　先標。諸位 皆與五 法相應。次釋。依轉未轉皆不遮
X51n0823_p0222a12║   　故。
X51n0823_p0222a13║   有義五 識此五 皆無(至)不能推度無簡擇故。
X51n0823_p0222a14║   　有義下。明五 識二 師有無。初 師明皆無。如文。
X51n0823_p0222a15║   有義五 識容有此五 (至)餘三准此有慧無失。
X51n0823_p0222a16║   　次師明容有。但 相微劣 。而非增上。皆如文。遮等下。
X51n0823_p0222a17║   　通妨。問云 。五 識性散。云 何 有定。釋中等引者。梵語
X51n0823_p0222a18║   　三摩呬多。通於有心無心。離沉掉故名等。引生功
X51n0823_p0222a19║   　德名引。等持者。梵語三摩鉢底。唯局有心散心。論
X51n0823_p0222a20║   　遮等引之 定。五 識無故。言性散動 。非遮等持之 定。
X51n0823_p0222a21║   　故容五 識有定。由此下。引證有慧。眼耳二 通。通名
X51n0823_p0222a22║   　慧性。以 例 餘三。五 皆有慧。
X51n0823_p0222a23║   未自在位 此五 或無(至)五 識皆有作事 智故。
X51n0823_p0222a24║   　未自下。明未轉或無。已轉定有。通緣真俗 。正徧知
X51n0823_p0222b01║   　故。取境親明。無猶豫故。因窮久 遠。之 實修 。果窮久
X51n0823_p0222b02║   　遠之 實證故。又三世 宿命明故。那伽 常在定故。五
X51n0823_p0222b03║   　皆具 有智故。最極增上。而非微劣 。
X51n0823_p0222b04║   此別 境五 何 受相應(至)以 審決等五 識無故。
X51n0823_p0222b05║   　此別 下。明受相應。初 句徵起。有義下。先初 解。欲與
X51n0823_p0222b06║   　喜樂捨相應。以 彼一 句。釋除意。憂苦二 境非所樂
X51n0823_p0222b07║   　故。解念定慧。通憂喜樂捨。除苦。以 審一 句。釋除苦
X51n0823_p0222b08║   　意。審決等。謂解念定慧。與第六 相應。不與五 識相
X51n0823_p0222b09║   　應。五 識有苦。意識無苦。此四既不與五 識相應。是
X51n0823_p0222b10║   　故除苦。此前 意地無苦師釋也。
X51n0823_p0222b11║   有義一 切五 受相應(至)由斯欲等五 受相應。
X51n0823_p0222b12║   　有義下。次解。一 切。謂五 法。總明五 法皆與五 受相
X51n0823_p0222b13║   　應。論說下。別 證欲有憂苦。初 句證欲有憂。愁慼即
X51n0823_p0222b14║   　憂相。次句釋有苦。希求即欲。意有苦根等者。此前
X51n0823_p0222b15║   　意地有苦師釋也。論說下。引論通證欲有憂苦。貪
X51n0823_p0222b16║   　愛即欲相應法也。苦根下。釋四法有苦。意識既有
X51n0823_p0222b17║   　苦根。解念定慧。是意識相應法。以 此證知。審決等
X51n0823_p0222b18║   　四。應有苦受。又五 下。復以 五 識有苦。證四法亦通
X51n0823_p0222b19║   　苦。印境等四。即前 微細解念定慧。由斯下。總結別
X51n0823_p0222b20║   　境與五 受相應。
X51n0823_p0222b21║   此五 復依性界學等諸門分別 如理應思。
X51n0823_p0222b22║   　此五 下。結例 餘門分別 。性。謂三性。界。謂欲界繫等。
X51n0823_p0222b23║   　學。謂三學。此五 既具 四一 切中初 二 。則 知三性三
X51n0823_p0222b24║   　界皆通。第六 意識。依轉未轉既皆不遮。則 知學等。
X51n0823_p0222c01║   　亦應皆有。如是等類。例 推可知。
X51n0823_p0222c02║   
X51n0823_p0222c03║   成唯識論自攷卷第五